علوم اجتماعی

 

                      

مسائل اجتماعی جامعه پدیده هایی اجتماعی هستند که در مسیر تحولات اجتماعی بر سر راه توسعه ، يعني بين وضعيت موجود و وضعيت مطلوب قرار مي گيرند و مانع تحقق اهداف و تهدید کننده ی ارزش ها و کمال مطلوب ها می شوندو در نتیجه مشکلاتی را برای جامعه به وجود می آورند که نیازمند حل و مرتفع نمودن است.  مسائل اجتماعی سه ویژگی اساسی     دارند : ۱. ذاتا اجتماعی هستند.۲.مستقیما از ساختار نظام اجتماعی سرچشمه می گیرند. ۳. از همان آغار پیدایش خواست واراده ی اجتماعی برای مقابله با خود را نیز پدید می آورند.

 این مسائل اجتماعی به عنوان پدیده های نا مطلوب اذهان نخبگان و افکار عمومی مردم را به خود مشغول میدارند. به طوری که نوعی وفاق و آمادگی جمعی برای مهار آنها پدید می آید و مقامات رسمی کشور را به چاره جویی و اقدام عملی در جهت اصلاح و رفع و یا پیشگیری از انها وا می دارد.

مسائل اجتماعی در همه ی جوامع، از بسيار ساده گرفته تا بسيار پيچيده وجود دارد ، اگرچه گاهي صورت ظاهري اين مسائل در جوامع مختلف شباهت هايي كم وبيش قابل توجه را به نمايش مي گذارند اما تمايزات ساختاري جوامع موجب مي شود كه اين مسائل به ظاهر مشابه به سرشتي كاملا متفاوت و متمايز داشته باشند. حتي در يك جامعه واحد نيز مسائل اجتماعي يگانه در مقاطع زماني متفاوت جلو ه ها و دلالت هايي كاملا متفاوت دارند كه مستقيما از ساختار نظام هنجاري مسلط سر چشمه مي گيرد. علاوه بر اين ، اموري كه در شرايط اجتماعي معين مسئله تلقي مي شوند ممكن است در شرايطي  ديگر مسئله اجتماعي محسوب نشوند. بنابراين مسائل اجتماعي اساسا به شرايط ساختاري و زمينه اي زندگي اجتماعي در هر جامعه معين و دوره هاي زماني معيني از تاريخ جامعه بستگي دارند.  مسائل اجتماعی به نوعی در بر گیرنده شکل هایی از رفتار منحرف (از قبیل جرم ، بزهكاري نوجوانان ،روسپیگری، بيماري هاي رواني ، اعتياد به مواد مخدر ، خود كشي و ...) و كشمكش هاي اجتماعي ( نظير تنش هاي قومي ، خشونت هاي خانگي ، در گيري هاي صنعتي و امثال آن ) هستند. به همين دليل دامنه مسائل اجتماعي تقريبا نا محدود است و مي تواند پديده هاي متنوع از استاندارد هاي كاهش يابنده ي سواد گرفته تا انحطاط اخلاق كاري را در بر گيرد ، همين نحو راه حل هاي پيشنهادي نيز كاملا متفاوت هستند، در مورد مسائل اجتماعي موجود در ايران نيز مي توان جواني جمعيت، اشتغال ، بيكاري ، آموزش وپرورش ، مهاجر تهاي روستايي ، گسترش شهر نشيني ، اعتياد،روسپيگري، افزايش فواصل طبقاتي ميان غني و فقير ، مشاركت  اجتماعي ، حقوق شهروندي ، ميل به خشونت در عرصه هاي فردي و اجتماعي ، فساد و تبعيض ، امنيت غذايي ،تعارض سنت و مدرنيته و ... را نام برد كه افراد و گرو هها به صورتي متفاوت در معرض اين مخاطرات قرار دارند كه طرح و شناسايي علمي آنها مستلزم وجود واحد اجتماعي مشخص ، اصحاب انديشه ، تعامل صحيح  و مناسب بين انديشمندان اجتماعي و اعضا واحد اجتماعي ذيربط و بالاخره وجود فضاي فكري و اجتماعي مناسب است.                                                                                       

رونمایی از کالا با جلوه‌گری زنان

اگر غرب در جهت منافع سرمایه‌داری و لیبرالیسم از زیبایی و فریبندگی زن برای عرضه‌ی محصولات تجاری خود بهره ببرد، جای تعجب نیست اما نگاه شیء انگارانه به زن از سوی صاحبان سرمایه و شرکت‌های تبلیغاتی در ایران چه توجیهی دارد؟

 

 

تبلیغ

خبر عجیب و جدید تبلیغ نوظهور زنی که جلوی یک بیلبورد تبلیغاتی، پاها را روی‌هم انداخته و روی صندلی نشسته و شاید برای این‌که صورتش دیده نشود، روزنامه تبلیغ آرایشگاه را می‌خواند: زیبایی‌تان را به رخ بکشید! 
آن‌هم کجا؟ در شهر کوچک بابل با پیشینه مذهبی و مردمانی باغیرت که سابقه تربیت علمایی چون میرزا شفیع مازندرانی و شیخ کبیر را دارد و بیشترین شهدا را در سطح مازندران به ایران تقدیم کرده است. 

در این‌که تحول ساختاری اجتماع دارد جامعه را به‌سوی مصرف‌گرایی پیش می‌برد، شکی نیست. زیرا تبلیغات دیداری و شنیداری رسانه‌های رسمی و مجازی، بیلبوردها، اتوبوس‌ها، مراکز خرید و دیوارهای شهر، همه‌جا را پرکرده‌اند تا سبکی متفاوت از رفتار، تفکر، روابط انسانی، تغذیه و پوشش را در سطح جامعه رواج داده و زندگی ایرانی و اسلامی ما را دستخوش تغییر کنند. 

 

برای اینکه نگاه کرامت و عزت به زن، جایگزین نگاه سخیف فعلی شود، جامعه ما باید باور کند تا با تهاجم فرهنگی دشمنی مواجه است که زن سوژه ابزار تبلیغی او شده و کیان خانواده و اصالت فرهنگی مردم ایران را نشانه گرفته است.

اما ارائه مدل مانکن زنده که بدون روتوش خود را ابزار تبلیغ کند، پدیده‌ای ساختارشکنانه و بسیار تأمل‌برانگیزتر از سایر تبلیغاتی است که تاکنون در کشورمان رواج داشته است. این پدیده نامبارک، علاوه بر آن‌که بر سوءاستفاده ابزاری از شأن و جایگاه زن صحه می‌گذارد،  از بی‌توجهی مسئولین نیز حکایت می‌کند.

ادامه نوشته

شرط‌بندی ممنوع

امروزه قمار کردن دیگر به صورتی نیست که در قهوه خانه‌ها دور هم جمع شود و مبادرت به شرط‌بندی کنند، دیگر قمار و شرط‌بندی وارد فضای مجازی شده و متاسفانه تبدیل به نوعی اعتیاد در میان جوانان شده است.

 

شرط بندی

"شرط‌بندی" نه! پیش‌بینی. چند سالی است که با تغییر اصطلاح شرط‌بندی به پیش‌بینی، گردانندگان سایت‌های قمار آنلاین، سعی برآن دارند تا این کار را عادی و قانونی جلوه دهند. باید توجه داشت، هنوز هم افرادی هستند که شغل اصلی‌شان قمار و شرط‌بندی است و از این راه با به کارگیری شگردها و ترفندهای جدید و قدیمی، پول‌های غیر قابل تصوری را درو می‌کنند و گردانندگان آن‌ها با استفاده از گزینه‌های از پیش تعیین شده و هدفمند به فکر کلاهبرداری و کسب سود نامشروع هستند.

امروزه قمار و شرط‌بندی نیز همچون بسیاری از مسائل روز جامعه دستخوش تغییرات فراوانی قرار گرفته، تا جایی که شاهد ظهور و بروز سایت‌های بسیاری در زمینه قمار هستیم.
 

قمار خانه‌های مجازی

شاید به ظاهر، دیگر خبری از قمارخانه‌ها و کازینوها نباشد ولی فضای مجازی به جولان‌گاهی برای سودجویان و طرفداران شرط‌بندی شده است. استفاده از سایت‌های شرط‌بندی در کشور این روزها رواج فراوانی دارد. این سایت‌ها در مرحله اول قربانیان خود را با شگردهایی مانند واریز مبلغ پیش پرداخت، به تله انداخته و سپس برای پیش‌بینی نتایج انواع بازی‌ها و ورزش‌های پرطرفدار اجازه ورود کاربر به سایت را می‌دهند و در مرحله بعدی برای جذب مشتریان بیشتر و همچنین از بین رفتن شک برخی از کاربران، اسامی صوری افرادی را به عنوان برنده اعلام می‌کنند. این سایت‌ها به‌طور معمول قصد کلاهبرداری از کاربران را دارند، به‌طور مثال بعضی از سایت‌ها پس از دریافت مبلغی از کاربر بلافاصله سایت را بسته و پول واریز شده را برداشت می‌کنند. 

ادامه نوشته

نوروز، میراث فرهنگی

نوروز، میراث فرهنگی

 

نوروز برابر با یکم فروردین ماه (روزشمار خورشیدی)، جشن آغاز سال و یکی از کهن‌ترین جشن‌های به جا مانده از دوران باستان است. خاستگاه نوروز در ایران باستان است و هنوز مردم مناطق مختلف فلات ایران نوروز را جشن می‌گیرند. امروزه زمان برگزاری نوروز، در آغاز فصل بهار است.

 

نوروز در ایران و افغانستان آغاز سال نو محسوب می‌شود و در برخی دیگر از کشورها تعطیل رسمی است. بنا به پیشنهاد جمهوری آذربایجان، مجمع عمومی سازمان ملل در نشست 4 اسفند 1388 (23 فوریه 2010) 21 ماه مارس را به عنوان روز جهانی عید نوروز، با ریشه‌ی ایرانی به رسمیت شناخت و آن را در تقویم خود جای داد. در متن به تصویب رسیده در مجمع عمومی سازمان ملل، نوروز، جشنی با ریشه ایرانی که قدمتی بیش از 3 هزار سال دارد و امروزه بیش از 300 میلیون نفر آن را جشن می‌گیرند توصیف شده است.

ادامه نوشته

چهارشنبه سوری مدرن

عنوان چهارشنبه سوری برای آخرین چهارشنبه سال، دلایل مختلفی دارد و نظرات متفاوتی در این مورد ابراز شده است. ولی به طور کلی واژه سوری به معنای سرخ است که با آتش رابطه تنگاتنگ و یگانه ای دارد.


چهارشنبه سوری

گویا در گذشته، در این شب بوته های کوچک آتش می افروختند و از روی آن می گذشتند و معتقد بودند با این کار، زردی چهره و رنج و ناراحتی خود را به آتش می سپارند و سرخی و قدرت و گرمای آن را می ستانند تا سال جدید را به دور از غم و توام با نیکی و قدرت آغاز کنند. اما امروز آن بوته های کوچک آتش، به ترقه ها و فشفشه ها و آتش بازی های مهیبی تبدیل شده که موجبات ناکامی و حسرت برخی افراد و خانواده هایشان، در روزهای نخستین سال جدید می شود.

 

اگرچه تلفات ناشی از مواد محترقه در سال های اخیر کمتر شده ولی کاملا از بین نرفته و شیطنت ها و بازیگوشی های برخی افراد در استفاده از وسایل آتش زا، سبب می شود یک بازی یا سرگرمی هیجان انگیز، منجر به صحنه ها و رویدادهای دلخراش و غیرقابل جبرانی از جمله جراحت های شدید، نابینایی، قطع عضو و در مواردی مرگ شود.  

قربانیان چهارشنبه سوری معمولا دو دسته اند. برخی جوانانی که مواد محترقه را تنها چند اسباب بازی کوچک و بی خطر می دانند و برخی رهگذرانی که به طور تصادفی، مورد اصابت مواد منفجره قرار می گیرند و قربانی هیجانات کاذب و بی دقتی دیگران می شوند. متاسفانه در سال های گذشته، از جمله این موارد در اطراف خود زیاد دیده و یا تعریف آن را شنیده ایم ولی سوال اینجاست که چرا این اتفاقات هرساله تکرار می شود و با وجود هشدارهای شدید رسانه ها و مراقبت های شدید نیروی انتظامی در سطح شهر، همچنان با این رویدادهای دلخراش روبرو هستیم.

ادامه نوشته

گسترش بحران هویت ایرانی

امروزه اصطلاحی وجود دارد تحت عنوان "جهانی - محلی شدن"؛ یعنی آنچه جهانی است، محلی می‌شود و آنچه که محلی و محصور بوده، جهانی می‌شود و در كشورهای مختلف می‌توان خرده‌فرهنگ‌های گوناگون را دید. اما ایده دیگری هم وجود دارد كه به هژمونی فرهنگ آمریكایی اشاره دارد و معتقد است که این یک درهم‌آمیختگی ساده نیست بلكه سلطه‌ی فرهنگ و سرمایه‌ای كه قدرتمندتر است،‌ بر فرهنگ‌های دیگر آوار می‌شود. در شرایط فعلی، این در هم آمیختگی، صرفا خنثی و برابر نیست بلكه متاسفانه یک طرف (فرهنگ غرب)، در این مراوده فرهنگی مسلط‌تر است.
 
جشن های کریسمس
این روزها در خیابان‌هایی که محل زندگی ارامنه است، رفت و آمد وهیاهوی زیادی وجود دارد. در پیاده‌روها کاج‌ها بزرگ و کوچک با تزییناتی رنگارنگ و زیبا خبر از رسیدن کریسمس و سال جدید میلادی را می‌دهد. جشن کریسمس برای مسیحیان همانند جشن نوروز برای ایرانیان؛ یکی از اعیاد ملی محسوب می‌شود که همراه با آیین و مراسم خاصی است.
ادامه نوشته

آداب و رسوم و تاریخچه یلدا

شب یلدا را مردم کشورمان ایران، چندین هزار سال است که جشن میگیرن، آخرین شب فصل پاییز که طولانی ترین شب سال و تاریک ترین آن نیز می باشد را شب یلدا می نامند. در این شب مردم ایران تا صبح بیدار مانده و با دوستان و آشنایان خود را سرگرم می کنند.

تاریخ شب یلدا

شب یلدا و تاریخ دقیق آن

در روز 30 آذر که آخرین روز پاییز می باشد از زمان غروب آفتاب تا طلوع آفتاب روز بعد یعنی اول دی ماه که نخستین روز زمستان نیز هست را یلدا می نامند. در کنار ایرانیان اقوام دیگری نیز این زمان را جشن گرفته و به خاطر طولانی بودن شب یلدا از دیگر شب ها آن را مقدس می شمارند.

معنا و ریشه یلدا

کلمه یلدا به معنای تولد و ولادت است.منظور از یلدا که ریشه سریانی دارد به منظور تولد خورشید(میترا) است. رومیان قدیم آن را ناتالیس آنایکتوس به معنای ولادت مهر شکست ناپذیر می نامند. ابوریحانی بیرونی در آن زمان شب یلدا را جشن میلاد اکبر نام گذاری کرده است و منظور از میلاد تولد خورشید بوده است.

تاریخچه شب یلدا

برگزاری جشن یلدا یکی از سنت های باستانی است.مردم روزگاران بسیار قدیم که زندگی خود را بر اساس کشاورزی بنا مینهادند در طول سپری شدن ماه ها و روزهای سال و گذشتن از فصل های مختلف می توانستند فعالیت های کشاورزی خود را به وسیله گردش خورشید و حرکت ستارگان و جهت آنها تنظیم کنند.
آنها متوجه می شدند که در بعضی از روزها و فصل ها زمان سپری شدن و ماندن روز تغییر میکند و در روزهایی که خورشید زمان بیشتری روشنایی داشت از آن روز نهایت استفاده را نیز می بردند. کم کم این باور بر مردم مسلط شد که روز نماد روشنایی و نیکی و موفقیت است و بلعکس تاریکی شب و ظلمت آن دنیا در حال کشتن و کشمکش است. کم کم اقوام آریایی از جمله ایران و هند به این نتیجه رسیدند که آخرین روز پاییزکوتاهترین روز سال است و از آن پس روزها کم کم بلندتر و شب ها کوتاه تر می شود.به همین دلیل آن شب را تولد خورشید می نامند یعنی از شب یلدا به بعد دیگر روشنایی بر ظلمت و طولانی بودن شبها چیره خواهد شد.

شب یلدا

آداب و رسوم در جشن شب یلدا

اقوام ایرانی چند هزار سال است که شب یلدا آخرین شب پاییز و تاریکترین شب در طول سال را تا صبح بیدار می مانند و در کنار دوستان و اشنایان خود به سرگرمی و شادی می پردازند تا از این حیث غم نبودن خورشید و سردی و تاریکی آن شب را فراموش کنند و بعد از تاریکی هنگامی که خورشید طلوع می کند یه رخت و خواب بروند.

در آیین های دیرینه و کهن کشورمان شاهان قدیم در اولین روز دی ماه تاج و تخت شاهی خود را بر زمین می گذاشتند و در سپیده دم به دشت می رفتند و بر روی فرش سفیدی می نشستند و نگهبان ها و برده ها و خدمت کاران همه مانند دیگر مردم عادی در آن شب زندگی می کردند و به خوشی و عیش و نوش می پرداختند. در این شب شاه و گدا وزیر و خدمت کار همه یکسان بودند و تبعیضی بین هیچ کس نبود، البته ممکن است این شایعه باشد و درستی و حقیقت آن اشکار نیست.
آیین شب یلدا یا همان شب چله، خوردن میوه هایی مانند هندوانه،انار و شیرینی و صرف آجیل مخصوصو میوه های گوناگون است که اینها جنبه نمادی از تندرستی ، برکت و شادکامی می باشد. وجود میوه های هندوانه و انار در شب یلدا حکایت از نماد سرخی خورشید نیز در این شب دارد. گرفتن فال حافظ نیز از دیگر مرسومات این شب است.

تزئیین شب یلدا

میوه ها و خوراکی های مرسو در شب یلدا

تزئینات شب یلدا و خوراکی ها و میوه هایی که هنگام پذیرایی از مهمانان در جشن شب یلدا صورت می گیرد از دیگر ملزومات این شب است. آجیل های مخصوص شب یلدا که به آجیل مشکل گشا نیز معروف هستند از بادام،تخمه و پسته و گردو تشکیل شده است. میوه هایی که در این شب استفاده می شود باید دارای دانه های ریز باشند که نشان از برکت و باروری است و میوه هایی که رنگ آنها سرخ است نیز به دلیل نماد سرخی خورشید است نیز استفاده می شود. انار،هنوانه،سیب قرمز و لبو از این قبیل میوه ها می باشند.

جمعه سیاه ایرانی!

بلک فرایدی (Black Friday) یا جمعه سیاه، یک روز خاص است که در آن فروشگاه‌ها محصولات خود را با تخفیف استثنایی می‌فروشند. اما بزرگ ترین روز حراج در دنیا چه روزی است و چه فلسفه‌ای پشت آن قرار دارد؟
 
 
جمعه سیاه
تقویم کشور ما، یکی از پرمناسبت‌ترین تقویم‌ها است. مناسبت‌های حماسی، مذهبی، تاریخی و... . اما طی سال‌های اخیر و در ادامه‌ی تهاجم فرهنگی غرب، شاهد ورود انواع مناسبت‌های غربی که بعضا با فرهنگی ایران_اسلامی مغایرت دارند بوده‌ایم.
ادامه نوشته

آسیب‎‌شناسی مدیریت بازنشستگان

مخالفان قانون منع به‌کار گیری بازنشستگان در مجلس، استفساریه‌ای را مطرح کردند تا شهردار کلا‌ن‌شهرها، بالاخص شهردار تهران را از این قانون مستثنی کنند و در این راستا لابی‌هایی نیز صورت پذیرفت!
 
قانون بازنشستگی
این روزها، اخبار و حواشی فراوانی درباره‌ی قانون بازنشستگی و تبصره‌های آن در کشور مطرح است. اخباری که شایعات بسیاری را نیز به همراه داشته و فضای جامعه را غبارآلود کرده است. 

چرایی لزوم روی کار آمدن نیروهای جوان

در واقع مدت‌ها است که در پی فرمایشات مقام معظم رهبری، مبنی بر به‌کار گیری نیروی‌های جوان در سِمت‌های کلیدی کشور؛ بسیاری از مسئولین مربوطه بر آن شدند تا با ایجاد پاره‌ای اصلاحات در قوانین مربوط به بازنشستگی مدیران ارشد دولتی، روحی تازه در بدنه‌ی کشور بدمند و با استفاده از اندیشه‌ها و توان این قشر از مدیران، بستری برای ظهور خلاقیت‌های نهفته و نیروهای پرتوان ایجاد کنند. 
ادامه نوشته

بررسی ازدواج‌های کودکانه

ازدواج‌های زودهنگام و زودرس، از گذشته تا‌کنون در کشور ما مرسوم بوده، این پدیده عواقب شومی را مخصوصا برای دختران به‌‌همراه داشته و در سایه سکوت، آن‌ها را قربانی کرده است.
 
ازدواج زودرس
شاید در جامعه نسبتا مدرن امروزی برای بسیاری، تصور ازدواج دختری 13 ساله غیرممکن باشد. اما این واقعیتی است که در گوشه و کنار کشور ما در حال به‌وقوع پیوستن است. درواقع یکی از معضلات مهم جوامع، ازدواج زودهنگام دختران و پسران است که معضلات فراوانی همچون؛ آسیب‌های جسمی و روحی-روانی را به همراه داشته است.

امروزه ازدواج‌های زودهنگام که اکثرا از روی ناچاری بر کودکان تحمیل می‌شود، بی‌راهه‌ای است که به‌نابودی زندگی و آینده فرزندان ختم می‌شود و بی‌توجهی به آسیب‌های احتمالی‌ از سوی خانواده‌ها و مسئولین مربوطه، خسارات هنگفتی را بر جامعه وارد کرده است.
ادامه نوشته

اپیدمی زندگی سگی!

تظاهر به‌ زندگی‌ مدرن‌ غربی و کمبود روابط‌ عاطفی در میان افراد جامعه موجب شده است که جوانان به نگهداری از حیوانات در محیط خانه روی آورند، این درحالی است که فرهنگ ایرانی و اسلامی ما با این امر سازگار نیست.
 
حیوان خانگی
امروزه تغییر در سبک زندگی اقشار مختلف جامعه، بسیار ملموس شده و روند فزاینده‌ای را در پیش گرفته است. تغییر در سبک زندگی و فرهنگ جامعه‌ی ما، عمدتا از تهاجم فرهنگی، غرب‌زدگی و مدرن‌گرایی نشات می‌گیرد که اصلی‌ترین تبعات آن؛ اشاعه‌ی تفکر تجرد گرایانه، مصرف‌گرایی و نیز دوری از اعتقادات دینی و فرهنگ اسلامی است.

دوری از ازدواج، تغییرات عمده در سبک پوشش ظاهری، افزایش عمل‌های زیبایی غیر ضروری و زندگی با حیوانان به‌جای فرزند آوری، تنها بخشی از آسیب‌های سبک زندگی غربی است.

اما در این میان، موضوع نگهداری از حیوانات و یا به بیان دیگر همزیستی و زندگی با آن‌ها که اخیراً به اپیدمی گسترده‌ای در جامعه تبدیل شده، یکی از مسائلی است که گواه بحرانی شدن اوضاع اجتماعی و فرهنگ ایرانی است؛ چراکه در فرهنگ ایران اسلامی، زندگی با حیوانات یکی از امور نامتعارف جامعه ما محسوب می‌شود که ازنظر اسلام نیز مورد نکوهش قرار دارد. البته این موضوع به معنای عدم حمایت و نگهداری از حیوانات نیست.
ادامه نوشته

هووهای رسانه ملی؛ قوی‌تر و بیشتر!

در حالی که مسئله ما در عصر تکثر رسانه‌ای و در برابر رقبای رسانه ملی هنوز قانون تلویزیون‌های خصوصی است، صدا و سیما در حال دست و پنجه نرم کردن هزاران شبکه، کانال و محصول در سه بستر رسانه‌ای است!
 
تلویزیون
تلویزیون در ایران تاریخ مشخص خود را دارد، نخستین فرستنده تلویزیونی مهر 1335 توسط ثابت پاسال در ایران راه اندازی شد و پس از فراز و نشیب‌هایی نهایتا این شبکه در 1348 در دوره نخست وزیری هویدا در اختیار دولت قرار گرفته و تلویزیون ملی شکل گرفت. این شبکه یه تریبون رسمی رژیم وقت تبدیل شد و برآیند سبک و سیاق برنامه‌های آن مبتنی بر منافع خاندان پهلوی و توجیه فساد آن‌ها بود. این رویکرد همزمان با انقلاب 57 تغییر کرد و چهارچوب‌های حاکم بر رسانه ملی ایران متحول شد؛ اما تریبون بودن و تک صدایی این رسانه به عنوان رسانه حاکم و البته پربازدیدترین و اثرگذارترین بودن آن همچنان حفظ شد. با گذشت زمان و پیشرفت تکنولوژی فضای انحصاری این رسانه شکسته شده و فضا بیشتر به سمت رقابتی شدن پیش رفت و حال، تلویزیون تنها یکی از رسانه‌های موثر عصر تکثر رسانه‌ای است.
ادامه نوشته

بررسی اصل اعتماد اجتماعی

"اعتماد"، یکی از جنبه‌های مهم در روابط اجتماعی میان‌فردی و اعتماد اجتماعی از ارکان اصلی یک جامعه به شمار می‌رود که در حوزه علوم اجتماعی جایگاه ویژه‌ای دارد.
 
اعتماد اجتماعی
یکی از مهم‌ترین ارکان جوامع مختلف در سراسر جهان، "اعتماد اجتماعی" است. این واژه از مفاهیمی همانند اطمینان خاطر و دلگرمی سرچشمه می‌گیرد. اگر در جامعه‌ای تبعیضیات اجتماعی، اقتصادی و فرهنگی به حداقل خود برسد، یقینا در میان اقشار مختلف آن جامعه، اعتمادی دوسویه به وجود آمده و به پشتوانه آن، جامعه رو به پیشرفت، تکامل و آرامش اجتماعی سوق داده می‌شود.
ادامه نوشته

فلسفه‌ی خودکُشی

کی از عوامل متعدد مرگ و میر در جهان "خودکشی" است. لازم به ذکر است که این پدیده در کشورهای صنعتی و پیشترفته از بیشترین آمار برخوردار است.
 
خودکشی
"مردی در برابر شهرداری خود را به آتش کشید"، "خودکشی پسر 12 ساله بخاطر فقر". اخیرا با موج جدیدی از خودکشی در ایران مواجه شدیم که طی آن چند نفر در شهرهای مختلف و بنا به دلایل متفاوتی اقدام به خودکشی کردند. 

طبق اعلامیه‌ای که از سازمان بهداشت جهانی در رابطه با پدیده خودکشی صادر شده، سالانه حدود هشتصد نفر در دنیا اقدام به خودکشی می‌کنند و بیشترین مرگ‌ومیرهای ناشی از خودکشی، در کشورهای آسیایی رخ می‌دهد.
ادامه نوشته

انکار جنسیت، درد مدرنیته

به اذعان منابع موثق پزشکی، عده کمی هستند که از اختلالات دو جنسیتی و بیماری ترانس سکـ.شوال رنج می برند که قانون و فقه شیعه نیز درباره آن فتوا داده و تغییر جنسیت را به رسمیت شناخته اند.
 
بیمار
"ارینا که در بین چهار هزار شرکت‌کننده به عنوان ملکه زیبایی در قزاقستان انتخاب شد و بعد از فینال اعلام کرد که نام اصلی‌اش ایلی بوده و پسر است." این یکی از سرتیترهای اخبار جهان است. خبر کوتاه و خنده داری که می تواند شما را در مورد اتفاقات جهان به فکر فرو ببرد. این روزها اگر با دقت به اخبار دختران وپسرانی که در جوامع مختلف هستند نگاه کنیم، آشکارا از دگرگونی فیزیکی و رفتاری برخی ازآن ها به فکر فرو می رویم که چه عواملی سبب شده تا افراد جایگاه حقیقی خود را در آفرینش خداوندی نپسندند و از این که در جسمی با خصوصیات مردانه یا زنانه قراردارند، بگریزند؟

زنگ خطر

گرچه مدت هاست که علم پزشکی به یاری انسان هایی با هویت جسمی وروانی نا مشخص آمده و برای هر کدام از مردان زن پندار و زنان مردپندار واژه ای مستقل وضع نموده و به این انگاره های نا متجانس "بیمار" لقب داده، اما هنوز برای طیف وسیعی از انسان ها در دنیا جای سوال است که آیا بجز افرادی که بر اثر اختلال هورمونی دچار بیماری (Terans.s.e.x.ual) شده اند، آیا این " نفی جنسیت"در افراد، دستاورد حیوانیت اشباع شده انسان هاست یا این که رسانه های تبلیغاتی در پی هویت زدایی از جوانان سراسر گیتی هستند تا آن ها را به دغدغه جدیدی در انکار هویت جسمی و جنسی و به خود مشغولی جدید دچار کنند تا علاوه بر ارتقا حس تنوع طلبی و لذت جویی، ابزار کسب درآمد اقتصادی برای کمپانی های مختلف و زدودن هویت ملی از آنان باشند.
به اذعان منابع موثق پزشکی، عده کمی هستند که از اختلالات دو جنسیتی و بیماری ترانس سکـ.شوال رنج می برند که قانون و فقه شیعه نیز درباره آن فتوا داده و تغییر جنسیت را به رسمیت شناخته اند، اما در حال حاضر این فراگیری و تغییر جنسیت به مد تبدیل شده و تبلیغات مستقیم و غیر مستقیم پیرامون آن، چیزی جز فساد وزیاده خواهی، دستاوردی برای انسان ندارد.
شاید امسال با علنی شدن ملکه زیبایی زن نما، خواسته باشند تا با تلخ کردن ذائقه مردم قزاقستان، مرزهای جنسیتی را از بین ببرند و تلویحا به بحران هویت جنسی وجسمی دامن بزنند.

پزشکان بر این باورند که منشأ بیماری این اشخاص روانی است، باید با روانکاوی و روان پزشکی معالجه شوند زیرا، جسم سالم بدون روان سالم میسر نیست و بسیاری از مبتلایان به اختلال هویت جنسی به اختلال های روانی از جمله افسردگی های شدید مبتلا هستند که به عمل نیاز ندارند.


بیماری یا انحراف جنسی

نمود خاص جنسیت گریزی، معمولا با رفتارهایی نا متناسب با موقعیت فعلی فرد تجلی می کند.که از آن جمله:
مبدل پوشی Transvetitism ( ترانسوتیتیسم )است. این انحراف رفتار در هر دو جنس دیده میشود و فرد مبتلا به این بیماری با پوشیدن لباس جنس مخالف و تقلید آرایش و رفتار و کردار جنس مخالف به ارضای میل جنسی خود میپردازد.
دگر جنسی Genderidetity disorder در بیماری فرد مبتلا خود را دارای هویت جنسی متفاوت با واقعیت می داند. یعنی اگر مرد است خود را زن و اگر زن است خود را مرد تصور می کند .و در نتیجه در رفتار و کردار و پوشش و آمیزش نقش مورد تصور خود را بازی می کند . والدینی که به کودک پسر خو لباس دخترانه میپوشانند و بالعکس از این بیماری غافل هستند.


عوامل بوجود آورنده بیماری

فقدان الگوی مردانه در خانواده: به اعتقاد روان پزشکان، مردان مبتلا به ناهنجاری های جنسیتی، در فرآیند یادگیری نقش جنسی در دوران طفولیت دچار اختلال بوده اند، زیرا اغلب آنان از مدل نقش مردانه در سالهای رشد کودکی در محیط خانواده محروم بوده اند. دکتر حمید سجاد معتقد است:" شرایط خانوادگی، میزان و کیفیت حضور والدین بویژه پدر، نحوه تعامل والدین با فرزند نیز در این مقوله مؤثر است؛ زیرا تجربه و پژوهشهای علمی نشان داده است پسرانی که با این اختلال مواجه می شوند، اغلب تحت مراقبت زنانه قرار دارند و پدر یا درخانه حضور ندارد یا حضور وی بسیار کمرنگ است.
در حال حاضر این فراگیری و تغییر جنسیت به مد تبدیل شده و تبلیغات مستقیم و غیر مستقیم پیرامون آن، چیزی جز فساد وزیاده خواهی، دستاوردی برای انسان ندارد.
اگر در جریان رشد، پسر نتواند با پدر خود به درستی و به اندازه کافی همانند سازی سالم جنسی نماید یعنی از او الگوی نادرستی بیاموزد یا امکان الگوسازی از پدر (در صورت نبود پدر) را نداشته باشد، امکان انحراف جنسی در او ایجاد می شود. گاهی نیز به دلیل نبود پدر، مادر ناچار است شخصیتی مقتدر را ارائه کند. لذا، فرزند برای جلب رضایت و حفظ شرایط عاطفی و حمایتی، به انجام رفتارهای مادر تمایل نشان می دهد."(1)
نقش سازی یا نقش بازی: عبارت است از الگو پذیری، تقلید نمودن و ادای نقش فردی و اجتماعی از طرف دختر با قراردادن زن در آن فرهنگ به عنوان الگو و ازطرف پسر با پذیرفتن آن فرهنگ خاص به عنوان سرمشق و الگو.
این الگوپذیری و نقش پذیری شامل نحوه تکلم، حرکات، تفریح و بازی، پوشیدن لباس و آرایش و بسیاری از رفتارهای دیگر می شود. ممکن است عدم موفقیت در گرفتن نقش صحیح جنسی سبب اختلال جنسی گردد.
نداشتن خصوصیات جسمانی کافی و لازم: مثلا پسری که ساختمان بدنی زنانه دارد نسبت به پسری که دارای ساختمان جسمی قوی است نقش جنسی مردانه را دشوارتر به خود می گیرد.
فشار اجتماعی و خانوادگی فرد برای نقش پذیرفتن: مثلا اگر توقعات جامعه و بخصوص خانواده، شدیداً با امکانات جسمی و روانی کودک در نقش پذیری جنسی مغایر باشد، کودک دچار تعارض می شود و درنتیجه زمینه انحراف را آماده می سازد.(2)

سخن آخر

دانستیم که بیماری بیماری ترانس سکـ.شوال (Terans.s.e.x.ual) یک بیماری روحی و روانی شدید است و با رسمیت شناختن و درمان بیماری بوسیله تغییر جنسیت، احترام به حقوق انسان و حقوق بشر را به ارمغان می آید اما هر آن چه جز این می تواند زنگ خطر وهشدار جدی باشد در به انحراف کشیدن غرایز ومبتلا کردن جامعه انسانی، به حیوانیت مدرن.
سال گذشته شاهد محجبه شدن الیکزانوا ملکه زیبایی قرقیزستان بودیم که با انتشار عکسی زیبا از حجابش خبر مسلمان شدنش را علنی کرد. شاید امسال با علنی شدن ملکه زیبایی زن نما، خواسته باشند تا با تلخ کردن ذائقه مردم قزاقستان، مرزهای جنسیتی را از بین ببرند و تلویحا به بحران هویت جنسی وجسمی دامن بزنند.


پی نوشت:

1- تأثیر تغییر جنسیت بر زندگی فردی و اجتماعی، سایت بیتوته
2- انواع اختلالات روانشناسی، سایت روانشناسی

نگاهی به سبک زندگی زنان شاغل و چالش‌های پیش روی آنها

دو روی سکه زندگی کارمندی

می‌توان گفت هیچ چیز به اندازه ورود زنان به عرصه رسمی اشتغال، مسیر فرهنگ جوامع را تغییر نداده است. از این رو که اشتغال زنان نه تنها ساختار خانواده، تغییر سبک زندگی، فرزندآوری، پرورش نسل آینده و برهم ریختن معادلات قدرت را در پی داشته، بلکه در ساختار اجتماع، عرصه های سیاسی، دینی، اقتصادی و ... نیز تغییرات گسترده‌ای را فراهم آورده است. اگرچه اشتغال زنان امکانات و مزیت‌های فراوانی را برای آنها به همراه داشته، اما به دلیل سرعت، تنوع و وسعت دامنه این تغییرات، همواره با مسائل و مشکلات فراوانی نیز همراه بوده است.
 
مادر کارمند
تا پیش از ورود زنان به عرصه رسمی اشتغال و کار دستمزدی، قرار گرفتن در مراتب اجتماعی و تقسیم وظایف به سادگی انجام می‌گرفت؛ اما با ورود زنان به عرصه کار و فراهم آمدن فرصت دستیابی به منابع قدرت، اعلام استقلال و گسترده شدن فضای فعالیت روزمره زنان، شاهد پیچیده‌ شدن ابعاد زندگی فردی و اجتماعی و روابط بین افراد هستیم. با این حال، همچنان شاهدیم با وجود گسترده بودن دامنه این تغییرات، ابعاد متنوع این پدیده اغلب، در آثار گوناگون، پژوهش‌ها و آرائی که در این خصوص مطرح می‌شود مورد غفلت قرار گرفته و با نگاهی تک بعدی مورد توجه قرار می‌گیرد.
ادامه نوشته

سونامی جدید آسیب‌های اجتماعی

شاید بتوان ریشه‌ی بسیاری از آسیب‌های اجتماعی را در هنجارشکنی‌های فردی و جمعی جستجو کرد، چرا که هر گاه رفتاری خارج از هنجارها و ارزش‌های یک جامعه صورت پذیرد، بی شک در ادامه‌ی آن بسیاری از کج‌روی‌ها ظهور پیدا می‌کنند که اصطلاحا به آن‌ها؛ آسیب‌های اجتماعی گفته می‌شود.
 
آسیب های اجتماعی
"افزایش آمار طلاق"، "فراگیری خشونت اجتماعی"، "گسترش کودکان کار" و صدها عنوان اینچنینی؛ تنها گوشه‌ای از آسیب‌های اجتماعی را تشکیل می‌دهند. آسیب‌هایی که گاه آشکارا و گاه در لایه‌های زیرین شهر اتفاق می‌افتند و کسی به آن‌ها توجه نمی‌کند.


آسیب اجتماعی و انواع آن

طبق تعاریف علمی؛ به هر گونه کج رفتاری، انحراف اخلاقی و رفتار خارج از عُرف که زیان‌بار باشد، آسیب اجتماعی  Social harm گفته می‌شود. شاید در نگاه اول، دایره‌ی مصادیق ما از اصطلاح آسیب‌های اجتماعی؛ به اعتیاد، طلاق، خودکشی، دزدی، بیکاری و... محدود شود اما باید متذکر شویم که آسیب‌های اجتماعی نه تنها در کشور ما که در سراسر جهان گستره‌ای بی‌نهایت دارد.

شاید بتوان ریشه‌ی بسیاری از آسیب‌های اجتماعی را در هنجارشکنی‌های فردی و جمعی جستجو کرد، چرا که هر گاه رفتاری خارج از هنجارها و ارزش‌های یک جامعه صورت پذیرد، بی شک در ادامه‌ی آن بسیاری از کج‌روی‌های زنجیره‌وار، ظهور پیدا می‌کنند که اصطلاحا به آن‌ها؛ آسیب‌های اجتماعی گفته می‌شود.

فقر در خانواده؛ عدم تأمین نیازهای اساسی، دوستان ناباب، محیط آلوده و... از عوامل روی آوری فرد به بزهکاری است.



در این میان باید توجه داشت که آسیب‌های اجتماعی در جوامع مختلف تعاریف و مصادیق متفاوتی دارند، چرا که همان طور که پیش‌تر نیز گفته شد، به هرگونه هنجارشکنی و رفتار خارج از عُرف، عنوان آسیب اجتماعی اطلاق می‌شود و در جوامع مختلف؛ مصادیق عُرف، هنجار و ارزش‌های اجتماعی تعاریف مختلفی دارند که بر پایه‌ی فرهنگ و اعتقادات آن جامعه شکل می‌گیرد.

عوامل بروز آسیب اجتماعی

در پیدایش انحرافات اجتماعی و رفتارهای نابهنجار و آسیب‌زا، عوامل متعددی زمینه ساز هستند که به 4 دسته‌ی اصلی تقسیم می‌شوند:

عوامل فردی: جنس، سن، وضعیت ظاهری، ضعف و قدرت، بیماری، عاوامل ژنتیکی و...
عوامل روانی: حساسیت، نفرت، ترس و وحشت، اضطراب، کم‌هوشی، خیال پردازی، قدرت طلبی، کم رویی، حسادت، بیماری‌های روانی و...
عوامل محیطی: شرایط اقلیمی، زندگی در شهر یا روستا، گرما و سرما و...
عوامل اجتماعی: فرهنگ خانوادگی، طلاق، فقر، اوضاع اقتصاد، بیکاری، شغل، مهاجرت، جمعیت و...

باید توجه داشت که بسیاری از افراد، ابتدأ عمل بزه را با قصد و نیت منفی انجام نمی‌دهد، یعنی این دسته از بزهکاران، زمانی که برای نخستین بار عمل هنجارشکنانه و خارج از عُرفی را انجام می‌دهند، از سر کنجکاوی، سرگرمی، کم رنگ شدن با دوستان و... است اما همین موضوع هم، به تدریج سبب قبح‌شکنی عمل شده و فرد را به انحرافات گسترده‌ای می‌کشاند.

مهم‌ترین عامل در انحراف افراد و ارتکاب عمل نابهنجار، فردی است که موجب سوق یافتن وی به سمت بزهکاری می‌شود؛ زیرا فردی که می‌خواهد اولین بار دست به بزهکاری بزند، نیازمند فردی دیگری است که او را راهنمایی کرده و به این سمت هدایت نماید!

بعضا در مراکز بهزیستی مشاهده می‌شود که افراد پس از سخن گفتن با مشاوره‌های این مراکز، اقرار کرده‌اند که در راستای رسیدن به اهداف و آرزوهایی که شرایط و امکانات رسین به آن‌ها را نداشته‌اند، اقدام به بزهکاری و هنجارشکنی کرده‌اند.



دومین عامل این حوزه، امکانات و شرایطی است که فرد در اختیار دارد و زمینه‌ی ارتکاب وی را برای اعمال خلاف اجتماع فراهم می‌آورد. فقر در خانواده؛ عدم تأمین نیازهای اساسی، دوستان ناباب، محیط آلوده و... از عوامل روی آوری فرد به بزهکاری است.

آرزوهای محال!

در کنار تمام عوامل فردی و جمعیِ زمینه‌ساز آسیب‌های اجتماعی، باید به آرزوهای بزرگ و شرایط موجود نیز اشاره کرد. بعضا در مراکز بهزیستی و ندامت‌گاه‌ها مشاهده می‌شود که افراد پس از تحت درمان قرار گرفتن توسط روانپزشکان و یا سخن گفتن با مشاوره‌های این مراکز، اقرار کرده‌اند که در راستای رسیدن به اهداف و آرزوهایی که شرایط و امکانات رسین به آن‌ها را نداشته‌اند، اقدام به بزهکاری و هنجارشکنی کرده‌اند.

به طور مثال، تصویر سازی‌هایی که رسانه ملی از زندگی شخصیت‌های فیلم و سریال‌های خود به نمایش می‌گذارد، هر بیننده‌ای را مجذوب خود می‌کند. ساختمان‌های لوکس، اتومبیل‌های گران قیمت و... ، آرزوی هر فردی است و این قبیل آرزوها؛ در افرادی که شرایط زندگی نامطلوبی دارند، بیش از هر مورد دیگری معضل‌آفرین خواهد شد. تاجایی که بسیاری از این افراد برای رسیدن به ماشین خاص، تلفن همراه چند ده میلیونی و... دست به بزه می‌زنند. 

البته باید متذکر شویم که برخی از نوجوانان نیز به دلیل روحیه تنوع‌طلبی و زیاده‌خواهی و عدم تربیت صحیح و عدم هدایت درست این غریزه طبیعی، دست به اعمال خلاف می‌زنند.

راهکار چیست؟

با توجه به آن چه که گفته شد، در می‌یابیم که بسیاری از آسیب‌های اجتماعی، به ویژه بزهکاری، ریشه در بنیان‌های خانوادگی دارد. بنابراین ارائه‌ی آموزه‌های اخلاقی و مهارت‌های زندگی در کاهش این رویه‌ی نامطلوب تاثیر بسزایی خواهد گذاشت و از آن جایی که این امر در دسته‌ای از خانواده که اوضاع فرهنگی و اقتصادی نامناسبی دارند، امکان پذیر نیست، این وظیفه‌ی مهم بر دوش انواع رسانه‌ها بخصوص رسانه ملی خواهد بود. چرا که این رسانه عهده‌دار فرهنگ سازی در جامعه است.


پی‌نوشت:
1- آسیب ها و انحرافات اجتماعی و. عوامل پیدایش آنها، پایگاه مقالات تخصصی نور

سواد رسانه‌ای الزامی برای خانواده‌ها

سواد رسانه‌ای در دنیای امروز دانشی است الزامی، که نه سن و سال می‌شناسد نه زن و مرد و نه شاغل و بیکار همه به آن نیاز دارند نیازی که شاید بخشی از آن با کمک و حمایت دولت بر طرف شود.
 
سواد رسانه ای
مهر ماه امسال سومین سالی است که کتاب تفکر و سواد رسانه‌ای در پایه یازدهم در مدارس تدریس می‌شود. اگر چه به این کتاب به لحاظ فنی و محتوایی نقدهای بسیاری وارد است اما کور سوی امیدی است بر یادآوری اهمیت موضوع سواد رسانه‌ای!

در دنیای امروز افراد فارغ از سن و سال، تحصیلات، طبقه و... همگی در معرض پیام‌های رسانه‌ای هستند. امروز تاثیر رسانه بر زندگی مخاطبان با گذشته قابل مقایسه نیست. چرا که به مدد پیشرفت تکنولوژی و پیچیده شدن روابط اجتماعی دیگر تنها خانواده و مدارس و... مسئول تربیت فرزندان نیستند. بلکه بخشی از این تربیت و جامعه پذیر شدن در دنیای وب و فضاهای رسانه‌ای شده صورت می‌گیرد. 

بدیهی است که این شرایط در کنار همه ویژگی‌های مثبتی که دارد خطراتی را نیز برای هر فرد به دنبال دارد که راه حل مواجهه به آن «سواد رسانه‌ای» است. باید یادآور شد که این خطرات تنها مربوط به کودکان نیست چرا که امروز همه ما در هر سن و سال موقعیتی در معرض انبوه پیام‌های رسانه‌ای هستیم.

کتاب تفکر و سواد رسانه‌ای به نوجوانان بخش‌های مهمی از ملزومات برای مواجهه با پیام‌های رسانه‌ای را آموزش می‌دهد، اما آیا این فقط نوجوانان هستند که نیاز به سواد رسانه‌ای دارند؟ 

مخاطب با داشتن سواد رسانه‌ای محتوای نامرئی هر پیام را در می‌یابد، معنای خاص در پس هر واژه را رمزگشایی می‌کند.



آیا فقط نوجوانان در معرض پیام‌های رسانه‌ای هستند؟

کودکان و بزرگسالان و حتی افراد کهن سال هر روز در معرض تلویزیون، تبلیغات، بیلبردهای خیابانی و... انواع مختلفی از پیام‌های رسانه‌ای  قرار می‌گیرند. پس «سواد رسانه‌ای» امروز برای همه افراد امری ضروری به شمار می‌رود! چرا که فقدان این سواد می‌تواند آسیب‌های جدی از سطح خرد تا کلان  در سطح جامعه بزند. از جمله این آسیب‌ها می‌توان به شایعه پراکنی‌ها اشاره کرد که در جامعه‌ای که اعضای آن سواد رسانه‌ای ندارد شایعه‌ها با سرعت بیشتری به افکار عمومی نفوذ می‌کند. یا در مثالی دیگر در مورد لزوم سواد رسانه‌ای می‌توان به نحوه و میزان استفاده کودکان و نوجوانان از وسایل ارتباط جمعی از تلویزیون گرفته تا تلفن همراه اشاره کرد. 

بنابراین در می‌یابیم که در دنیای امروز همه افراد با پیام‌های رسانه‌ای مواجهه هستند، و نیاز به ابزاری دارند تا به واسطه آن دریابند که کدام بخش از یک پیام واقعیت دارد و کدام بخش از حقیقت به دور است، چه بخشی از پیام را باید دریافت کند و از کدام بخش از پیام باید دوری کند تمام این‌ها به واسطه ابزاری به دست می‌آید که ما آن را «سواد رسانه‌ای» می‌نامیم. ابزاری که به وسیله آن افراد برای خود یک حریم و چارچوب امن در برابر پیام‌های رسانه‌ای می‌سازند.

سواد رسانه‌ای در حقیقت زبان فهم پیام‌های رسانه‌ای است. مخاطب با داشتن سواد رسانه‌ای محتوای نامرئی هر پیام را در می‌یابد، معنای خاص در پس هر واژه را رمزگشایی می‌کند و درنهایت هم به مفهوم و هم به مقصود و غرض تولید کننده آن پیام پی می‌برد!

اما راهکار چیست؟ چگونه می‌توان این دانش را فراگرفت؟

تا کنون دریافتیم که همه افراد با هر سن و جنسیت و  میزان تحصیلاتی به  سواد رسانه‌ای نیازمند هستند. اما از کجا باید آموزش ببینند؟ بخشی از این آموزش می‌تواند فردی باشد (خصوصا در میان بزرگسالان) آن‌ها می‌توانند با مطالعه کتاب‌هایی در این خصوص تا حد مطلوبی به سواد رسانه‌ای دست پیدا کنند و آن را به کودکان خود نیز آموزش دهند. 

این سخت‌ترین و ایده آل ترین روش آموزش سواد رسانه‌ای است. اما می‌دانیم که بسیاری از افراد ممکن است لزوم سواد رسانه‌ای را درک نکنند یا حتی از وجود آن نیز بی اطلاع باشند، یا به هر دلیلی دغدغه دریافتن این دانش توام با مهارت در آن ها وجود نداشته باشد در این صورت چه باید کرد؟ مثلی قدیمی است که می‌گوید: دوای هر چیز خود آن است» دولت‌ها با استفاده از رسانه‌هایی که در اختیار دارند می‌توانند به ارتقاع سطح سواد رسانه‌ای مردم کمک کنند. مثلا تلویزیون می‌تواند برنامه‌هایی در این خصوص بسازد یا رادیو از کارشناسان این امر استفاده کند. حتی شهرداری‌ها نیز ظرفیت‌های رسانه‌ای مهمی چون بیلبردهای شهری دارند که می‌توانند از آن‌ها برای ارتقا سطح سواد رسانه‌ای مردم استفاده کنند.

در پایان می‌توان گفت که سواد رسانه‌ای در دنیای امروز دانشی است الزامی، که نه سن و سال می‌شناسد نه زن و مرد و نه شاغل و بیکار همه به آن نیاز دارند نیازی که شاید بخشی از آن با کمک و حمایت دولت بر طرف شود اما بهتر آن که هر کس برای ارتقا آن و آموزش این امر مهم به فرزندان خود تلاش، مطالعه و تحقیق کند.

فضای مجازی؛ موهبت یا بلا؟

فضای مجازی پدیده‌ای است که در امتداد رسانه‌های تصویری چون تلویزیون به وجود آمده است. اما با تفاوت‌هایی اساسی با تلویزیون که شاید همین تفاوت‌هاست که ما را در دو راهی موهبت و بلا بودن این رسانه جدید الظهور قرار می‌دهد!
 
فضای مجازی
یکی از ویژگی‌های اساسی فضای مجازی تعاملی بودن است. منظور از تعاملی بودن امکان «تعامل داشتن» کاربران مختلف یک شبکه اجتماعی با یکدیگر است. در حقیقت فضای مجازی به مدد ویژگی «تعاملی بودن» به هر فرد این امکان را می‌دهد که یک تلویزیون باشد! به این معنی که هر فرد می‌تواند نظر، عقیده، سبک زندگی و... خود را با دیگران به اشتراک بگذارد. به علاوه سایر کاربران نیز می‌توانند نظر خود را در خصوص محتوای به اشتراک گذاشته شده بیان کنند. 

در این صورت  هر کاربر می‌تواند خود یک تلویزیون باشد با این تفاوت که نه تنها افراد همچون تلویزیون توانایی ارائه «محتوا» دارند بلکه می‌توانند با تولید کنندگان این محتواها ارتباط داشته باشند و نظراتشان در خصوص آن محتوا به طور مستقیم بیان کنند. در حقیقت به عدد کاربران فضای مجازی تریبون برای بیان عقاید وجود دارد، به عبارتی ما شاهد «دموکراتیزه» شدن یا به عبارت دیگر «همگانی» شدن رسانه‌ها هستیم.


این ویژگی اگر چه در بسیاری موارد موهبتی را می‌ماند که موجب تضارب آرا هر چه بیشتر در بین کاربران، امکان گفت و گو و امکان بیان عقاید و نظرات را فراهم کرده است. اما از سوی دیگر در بسیاری از موارد می‌تواند آسیب زا باشد که در ادامه به آن اشاره خواهیم کرد.

جامعه توده‌وار جامعه‌ای است که در آن افراد از یک شخص، یک تفکر و یک عقیده بدون چون و چرا تبعیت می‌کنند.



سرعت ویژگی دیگر فضای مجازی است که زندگی انسان را تحت تاثیر قرار داده است. برقراری ارتباطات دیگر با فاصله افراد از یکدیگر ارتباط ندارد! مردم می‌توانند از هر جای دنیا با یکدیگر مکالمه داشته باشند. پیغام بفرستند و در کسری از زمان پاسخ دریافت کنند. اخبار را از سراسر دنیا در کوتاه‌ترین زمان دریافت کنند و.... این سرعت بالا شاید حوصله افراد را کم کرده باشد. «صبر» کردن دشوارتر شده است و افراد زمان زیادی را صرف چیزی نمی‌کنند و مایل هستند بلافاصله و هر چه سریع‌تر به چیزی که می‌خواهند برسند.

انسان امروز به مدد وجود فضای مجازی و استفاده مداوم از آن به سمت مینیمالیسم می‌رود، منظور از این مینیمالیسم برداشت بیشترین محتوا از کمترین و ساده‌ترین چیز هاست. امروز افراد بیشتر ترجیح می‌دهند به تصاویر نگاه کنند تا متن‌های طولانی را بخوانند و هر چه «سریع‌»تر به مفهوم پی ببرند.

تمام این ویژگی‌ها در کنار آثار مثبتی که در زندگی ما کاربران فضای مجازی داشته‌اند. آثار مخربی را نیز در پی داشته‌اند.

همگانی شدن رسانه‌ها امکان به وجود آمدن شایعه‌ها را هر چه بیشتر کرده است. امروز هر کسی می‌تواند هر خبر بی پایه و اساس و کذبی را در فضای مجازی منتشر کند و دیگران نیز آن را بازنشر بدهند از سوی دیگر تکثر این دست اخبار آثار مخربی در حوزه عمومی خواهد داشت. افراد آنقدر اخبار ضد و نقیض می‌شنوند که باور کردن اخبار برایشان دشوار می‌شود، اعتماد عمومی کم می‌شود و این کم شدن اعتماد نارضایتی‌های بسیاری را در پی دارد.

«سرعت» اگر چه موجب تسهیل امر ارتباط گشته و انسان‌ها در زمان هر چه کمتری می‌توانند به سهولت با یکدیگر ارتباط برقرار کنند اما کم حوصلگی ناشی از این سرعت موجب شده است که افراد پس از دریافت پیام کمتر به آن پیام، امکان صحت یا کذب بودن آن، این که منبع آن پیام تا چه اندازه معتبر است یا خیر بیاندیشند. این سرعت حوصله مطالعه بیشتر، عمیق شدن بر مسائل مختلف و... را از مردم گرفته است و این «سطحی» شدن مشکل جدی ای را به وجود می‌آورد و آن تبدیل شدن به یک «جامعه توده وار مجازی» است.

جامعه توده‌وار جامعه‌ای است که در آن افراد از یک شخص، یک تفکر و یک عقیده بدون چون و چرا تبعیت می‌کنند. اما چرا توده وار بودن در فضای مجازی خطرناک تر است؟ به نخستین ویژگی که درباره فضای مجازی ذکر شد باز گردیم! «همگانی شدن» همگانی شدن به هر کسی امکان رهبری توده‌ها را می‌دهد در دنیای واقعی افراد برای این که «رهبر فکری» باشند. ملزم به داشتن یک سری ویژگی‌ها بودند و هستند. میزان تحصیلات و سطح سواد، تجربه، تخصص و... از جمله همین ویژگی‌هاست. اما در فضای مجازی برای «رهبری افکار» افراد به جذب دنبال کننده‌های بیشتر نیاز دارند.

کسی از آن‌ها درباره تخصص و تحصیلشان چیزی نمی‌پرسد چرا که رهبران فکری با توده‌ای مواجه اند که حوصله صبر کردن ندارد برای فکر کردن وقت نمی‌گذارد و مایل است هر چه سریع‌تر یک پیام را دریافت کند و به دنبال پیام بعدی برود! پس «رهبران فکری» در فضای مجازی نیازی به توضیح و اثبات خود ندارند آن‌ها سعی دارند تا بیشتر بر «احساس» مخاطب اثر گذار باشند تا «منطق» او. در حقیقت احساس او را چنان تحت تاثیر قرار دهند که مخاطب فرصت فکر کردن را هم به خود ندهد و تبدیل به یک انسان مطیع شود!

این رهبران می‌توانند در هر حوزه‌ای حضور داشته باشند هنر، اقتصاد، فرهنگ، سیاست و.... اما در برخی از این حوزه‌ها آسیب‌های وارده جدی‌تر است چون اولا محدود به فضای مجازی نیست و دنیای واقعی و جامعه را نیز تحت الشعاع قرار می‌دهد. دوما در مسائلی چون «سیاست» و «اقتصاد» آثار مخرب‌تر و خطرناک‌تری به جای می‌ماند چرا که این «امنیت» و «معیشت» مردم است که مورد تهدید واقع می‌شود.

افراد در فضای مجازی هر روز با طوفانی از اطلاعات و پیام‌ها با موضوعات مختلف مواجه می‌شوند. بدیهی است که گزینش اطلاعات در بین حجم انبوه پیام‌ها کاری دشوار است و ذهن مخاطب را مشوش می‌کند از سوی دیگر در مسائلی چون «سیاست» و «اقتصاد» ما در برهه‌های زمانی مختلف نیازمند نیروهای متخصص هستیم. رهبران افکاری که هم در آن حوزه تخصص داشته باشند و هم شرایط جامعه را به درستی فهم کرده باشند. اما آیا رهبران فکری که محصول ویژگی «همگانی سازی» فضای مجازی هستند این ویژگی‌ها را دارند؟

راهکار رفع این معذل نه در محدود سازی و نه در سیاست‌های دولت است. چرا که همه این سیاست‌ها از آن‌جایی که از بالا به پایین است نتیجه عکس خواهد داشت. بلکه این «نخبگان»، «دانشگاهیان» و «جامعه مدنی» هستند که باید از همین فضا برای «آگاه سازی» مردم استفاده کنند و «رهبری افکار» این جامعه توده وارد مجازی را به دست بگیرند تا مانع آثار مخرب بیشتر این فضا و هزینه‌های سنگین آن بر دنیای واقعی، «امنیت» و «وضعیت معیشتی» مردم باشند.

آسیب‌های اجتماعی ازدواج‌های مجازی

ازدواج موقت و دائم امری ضروری در جامعه محسوب می شود اما رعایت موازین اسلامی و عرفی در آن بسیار مهم محسوب می شود.
 
ازدواج مجازی
طی سال‌های اخیر، فضای مجازی با گسترش روز افزون تکنولوژی و افزایش کارکردهای آن در بین اقشار مختلف جامعه نفوذ قابل توجهی داشته است و این امر موجب شده تا بخش های مختلف اجتماع نیز با این فضا ارتباط تنگاتنگی پیدا نمایند. در دنیای امروز بسیاری از روابط اجتماعی نیز در این فضا شکل گرفته و فارق از مزایا و معایب آن باید گفت که آسان سازی روند ارتباطات بین اقشار مختلف جامعه با وجود شبکه های اجتماعی قطعأ مطلوب است اما در صورتی می توان گفت این امر برای جامعه مفید واقع می شود که نوع ارتباط و اشکال آن در مسیر کنترل شده و درست خود شکل بگیرد. 

بر هیچ کسی پوشیده نیست که آسان شدن روند ارتباط میان فردی در گاهی اوقات بدون در نظر گرفتن ضوابط و شرایط شرعی و عرفی آن می تواند مشکلات فراوانی را برای جامعه به وجود آورد که قطعأ نگرش نسبت به آن باید با اقدامات کنترلی و مناسب اندکی تغییر یابد. یکی از مسائلی که در اینجا قابلیت مطرح شدن را دارد بحث ارتباط میان زن و مرد بدون رعایت موازین است که گاهی اوقات این امر می تواند برای هریک از آنها مشکل آفرین باشد. 

چند سالی است که برخی از عناصر سود جو با استفاده از ترفندهای جذاب و راه اندازی شبکه ها و سایت های غیر رسمی با عناوین مختلف همانند ازدواج های موقت سعی در بهره‌گیری غیرمطلوب از فضای مجازی برای کسب درآمد دارند و بعضأ افرادی نیز در این سایت‌ها ثبت اطلاعات می‌کنند که گاهی اوقات نیز اطلاعات آنها مورد سوء استفاده  قرار می‌گیرید. در مبحث امروز می‌خواهیم در خصوص ازدواج های مجازی و معایب آن سخن بگوییم که امیدواریم تا مفید واقع شود.

 

اگر ازدواج در مسیر درست و مطلوب خود قرار بگیرد بسیار مطلوب‌تر بوده و اغلب کارشناسان مذهبی، اجتماعی و... بر این مسئله اتفاق نظر دارند،


چالشی به نام ازدواج موقت اما مجازی

همانطور که پیشتر نیز گفته شد گسترش فضای مجازی و شبکه های اجتماعی آنقدر در زندگی روزمره ما وارد شده که بخش اعظمی از وقت ما را به خود اختصاص داده است. این فضا حتی در امر مهمی همانند ازدواج ورود نموده و گاهی عده ای را در مسیر گمراهی قرار میدهد. البته بیشتر موضوعات مطرح شده در این رابطه در خصوص ازدواج موقت است به طوری که طی چند سال اخیر فعالیت های گسترده ای را شاهد بودیم. 

با توجه به اینکه هیچگونه مجوز رسمی برای فعالیت های این چنینی وجود ندارد اما برخی از سایت های مذکور خود را مرجع اصلی و قانونی ازدواج موقت در فضای مجازی معرفی می نمایند و با ثبت اطلاعات عده ای از افراد که برخی از آنها نیز بدون اجازه صورت گرفته است به دنبال کسب درآمد هستند. درست است که مسئله ترویج ازدواج در جامعه حتی اگر هم موقت باشد در دین اسلام نکوست اما باید توجه داشت که رعایت موازین شرعی برای جلوگیری از آسیب پذیری افراد بسیار مهم محسوب می شود. 

امر ازدواج سر آغازی برای تربیت نسلی موفق و به دور از آسیب های اجتماعی است لذا اگر خارج از قاعده آن انجام شود علی رقم تضعیف حقوق زن و مرد، بنیان جامعه را نیز با چالش های پیچیده روبرو می سازد. معمولأ در امر ازدواج موقت خارج از موازین شرعی و عرفی ، روابط جنسی در چهارچوب سلامت روانی و جسمانی شکل نمی گیرد و اینجاست که می توان گفت چالش های اجتماعی آرام آرام به آسیب و حتی در آینده به تهدیدی بزرگ تبدیل خواهد شد. 

ازدواج موقت ضرورتی اجتماعی

به هر حال همه می دانیم که مبحث ازدواج امری بسیار مهم در جامعه اسلامی از ابتدا تا کنون بوده و هست اما باید دانست که این روند مسیر تعیین شده ای دارد و از راه غیر شرعی و عرفی نباید به آن رسید. 

در اینجا باید به این نکته اشاره نمود که اگر ازدواج در مسیر درست و مطلوب خود قرار بگیرد بسیار مطلوب‌تر بوده و اغلب کارشناسان مذهبی، اجتماعی و... بر این مسئله اتفاق نظر دارند، اما با توجه به شرایط جامعه و دوری از آسیب های مختلف اگر فردی به هر دلیلی نتوانست در مسیر دائم آن قرار بگیرد بجای برقراری روابط نامشروع بهتر خواهد بود که ازدواج موقت شکل گیرد. 

روابط جنسی یکی از نیازهای اصلی هر انسانی است که عدم توجه به آن قطعأ آسیب های فراوانی را برای فرد و جامعه در بر دارد لذا شرایط ازدواج باید به طور کامل فراهم شود. 

مسئله مهمی که برخی از معضلات اجتماعی ریشه در آن دارند؛ روی آوردن به ازدواج های غیر رسمی خارج از قاعده عرفی و شرعی است پس برخورد قاطعانه با سود جویان این حوزه برای جلوگیری از آسیب های اجتماعی که شامل مواردی همچون کودکان بی سرپرست، بیماری های مخاطره آمیز و... مهم محسوب می شود. 

مباحث اسلامی، روابط نامشروع را جزو بزرگترین خطاها محسوب می‌کند و شاید از نظر عرفی دلیل این امر را وجود مشکلات اجتماعی باید دانست که قطعأ پیشگیری بهتر از درمان خواهد بود لذا وجود مراجع رسمی با رعایت موازین شرعی برای سهولت در امر ازدواج ضرورتی مهم برای جامعه محسوب می شود اما برای جلوگیری از اقدامات سود جویانه که گاهأ آسیب پذیری فراوانی را به وجود می آوردند مهمتر خواهد بود.

زوایای پنهان عدالت اجتماعی

"امانوئل کانت"، اصول عدالت خویش را بر محور به حدّاکثر رساندن آزادی‌های مدنی و سیاسی استوار می‌کند و بر آن است که زمانی جامعه به سامان اجتماعی معقول و مطلوب دست می‌یابد که نه تنها؛ آزادی‌های مدنی و سیاسی افراد آن محترم شمرده شود بلکه قوانین اساسی جامعه به گونه‌ای ترسیم شوند که این آزادی‌های بیرونی به حدّاکثر برسد.
 
از گذشته تاکنون، موضوع "عدالت" یکی از دغدغه‌های اصلی بشر بوده است. انسان‌ها همواره خواستار برابری در ابعاد مختلف زندگی با یکدیگر بوده‌اند و به این جریان، در ادوار مختلف ابعاد متفاوتی افزوده شد که باعث تکامل بیش از پیش عدالت در زندگی بشری و ایجاد زیرمجموعه‌های تخصصی به آن شد.

امروزه عدالت از انواع مختلفی برخوردار است که مهم‌ترین و کاربردی‌ترینِ آن عبارتند از: "عدالت اجتماعی" Social justice ، "عدالت اقتصادی" Economic justice ، "عدالت فرهنگی" Cultural Justice که بنا به ضرورت و گستردگی، بحث امروز ما، عدالت اجتماعی و تاثیرات آن بر روند زندگی افراد جامعه است.
ادامه نوشته

فرقه‌گرایی، آبستن معضلات اجتماعی

وجود فرقه‌گرایی معمولأ افراد را از جامعه جدا می‌سازد و آنها را در وادی تازه‌ای قرار می‌دهد که این امر معضلات جدیدی را برای فرد و جامعه به وجود می‌آورد.

 
فرقه
جامعه همواره با معضلات و مشکلات مختلفی دست و پنجه نرم می کند که این امر گاهی اوقات باری را بر دوش آن گذاشته و موجب ایجاد نوعی تنش یا تضاد در آن می شود. چند سالی است که بحث پدیدار شدن فرق نوظهور در جامعه و مسائل مربوط به آن در حوزه اجتماعی ذهن کارشناسان این حوزه را به خود مشغول ساخت چراکه فرق همواره سطح تازه ای از ارتباطات فردی و گروهی را با پیچیدگی هایی روبرو می سازند.

فرقه گرایی مسئله تازه‌ای نیست و در همه برهه‌های زمانی و ادوار تاریخی نیز وجود داشته و همچنان هم به مسیر خود ادامه می‌دهد و ممکن است در هر دوره‌ای از زندگی اجتماعی، افرادی پدیدار شوند که لیدرهای برای تغییر ساختار جامعه باشند. اما قاعدتأ وجود افکار منفی در آنها موجب می شود تا به سمت فرق نوظهور و ایجاد روندی غیر طبیعی دست زده که در این صورت امکان دارد ساختار اجتماعی را با تنش روبرو سازند حتی اگر افراد گرایش یافته به آن محدود باشد اما همین امر از نظر کارشناسان اجتماعی به نوعی تضاد فکری تبدیل خواهد شد و می تواند افراد را در مسیر نادرست قرار دهد و مشکلات پیچیده‌ای را برای آن‌ها به وجود آورد. 

فرقه گرایی و پدیدار شدن فرق نوظهور مبحث مهمی در جامعه بوده از این حیث در گزارش امروز سعی داریم تا ابعاد آن را مورد بررسی قرار دهیم و در ادامه به برخی از معضلات پیچیده‌ی این امر در زندگی فردی و اجتماعی اشاره کنیم.
ادامه نوشته

اشاعه‌ی فحشا با هالیوودیسم

ترویج بی‌قید و بندی، روابط مثلثی، خیانت و... یکی از اصول اساسی تولیدات کمپانی هالیوود است و اولویت دوم گردانندگان این کمپانی؛ گسترش اسلام هراسی Islamophobia و نمایش چهره‌ای خشن از اسلام و مسلمانان است.
 
اسلام هراسی
سردمداران آمریکایی و صهیونیستی، با نفوذ در ابعاد مختلف جوامع جهانی، تمام تلاش خود را به‌کار گرفته‌اند تا به روند حصول هدف دیرینه‌ی خود، سرعتی فزاینده دهند و در این راستا از هیچ امری فروگذار نکرده‌اند. از انواع تهاجمات نظامی و کشتارهای وحشیانه گرفته تا استفاده‌ی گسترده از رسانه‌های مختلف برای راه‌اندازی و اشاعه‌ی بیش از پیش جنگ نرم  Soft War.

ترویج فحشا در عصر ارتباطات
در عصر ارتباطات، قدرت در دستان فرد یا گروهی است که قدرت نفوذ رسانه‌ای داشته باشد. این بدان معنا است که با استفاده از انواع رسانه‌ها و ابزار و ملهقات آن؛ افکار جهانیان را به سمت و سویی خاص کشانده و آن را که تحقق اهداف خاص را تسریع می‌بخشد، به فکر و ذهن دیگران تزریق کند.

مناسب‌ترین راه در این مسیر، تاثیرگذاری و ایجاد تغییرات گسترده، به صورت قطره چکانی در سبک زندگی دیگر مردم است. شبکه‌های اجتماعی و انواع رسانه‌های آنلاین، بستر مناسبی برای پیاده‌سازی پروژه‌ی مذکور محسوب می‌شوند. شاید بهتر باشد این گونه بیان کنیم که، وقتی افراد، بیشترین زمان خود را در شبکه‌های اجتماعی و فضای وب می‌گذرانند، پس باید این محیط را سرشار از نوع تفکری خاص کنیم. این روند با استفاده از انتشار انواع کلیپ‌ها، فیلم‌ها، تصاویر و متون محقق می‌شود که البته باید متذکر شویم که نوشتار، حتی در فضای آنلاین جایگاه تضعیف شده‌ای دارد که ارزش سرمایه‌گذاری چندانی برای شستشوی مغزی ندارد!

ترویج بی‌قید و بندی، روابط مثلثی، خیانت و... یکی از اصول اساسی تولیدات کمپانی هالیوود و اولویت دوم گردانندگان این کمپانی؛ گسترش اسلام هراسی Islamophobia و نمایش چهره‌ای خشن از اسلام و مسلمانان است.



فیلم‌ها و تصاویر علاوه بر تاثیر فوق العاده، می‌توانند وارونگی افکار Thought inversion را در ذهن مخاطب ایجاد کنند. زمانی که در پسِ فیلمی، ایدئولوژی و ترویج فرهنگی خاص باشد، می‌تواند جریان جهت داری را راه‌اندازی کرده و تاثیرات شگرفی را نوع جهان‌بینی، طرز تفکر افراد ایجاد کند.

یکی از سردمدارن این رویه، کمپانی فیلم‌سازی هالیوود Hollywood ، و عنوان جریانِ راه‌اندازی شده با هدف تغییر در طرز تفکر و سبک زندگی جهانیان از سوی آن؛ هالیوودیسم Hollywoodism است. این کمپانی با تهیه و توزیع انواع فیم‌ها و انیمیشن‌های جذاب، سعی بر آن دارد تا فرهنگ غرب را به سراسر جهان صادر کرده و تدریجا به نقطه‌ی اضمحلال فرهنگ و اعتقادات دیگر بپردازد تا به سیطره‌ی جهانی نائل آید.

ترویج بی‌قید و بندی، روابط مثلثی، خیانت و... یکی از اصول اساسی تولیدات کمپانی هالیوود و اولویت دوم گردانندگان این کمپانی؛ گسترش اسلام هراسی Islamophobia و نمایش چهره‌ای خشن از اسلام و مسلمانان است. آن‌ها با به تصویر کشیدن زنجیره‌وارِ شکست خط قرمزهای دین، در تلاش هستند تا قُبح ناهنجاری‌ها و ضدارزشی‌ها را در هم شکسته و این روند را عادی‌سازی کنند.

بی‌تردید با اشاعه‌ی موارد ذکر شده در راستای تابو شکنی‌های دینی و اجتماعی، زمینه‌ی انواع انحرافات ایجاد شده و تدریجا پایه‌های خانواده و جامعه، متزلزل خواهد شد و این مهم کی از چشم‌اندازهای دیرینه‌ی دشمنان ایران اسلامی بوده است که متاسفانه، دشمن در مسیر آن موفقیت‌هایی را نیز کسب کرده است.

شاید بهتر باشد که چنین بیان کنیم که دشمن در تلاش است تا با "ترویج اباحه‌گری و بی‌معنی ساختن مسائل حلال و حرام مرتبط با ارکان مختلف جامعه، بالاخص خانواده همچون ازدواج و دوستی‌های نامشروع و نیز گسترش فساد، آزادی جنسی و جستجوی کردن نیاز غریزی در غیر از محیط خانواده و..."، چهره‌ای آشفته و بی بند و بار از ایران و اسلام را به نمایش جهانی بگذارد و این روند را با ساخت و انتشار انواع فیلم‌ها و برنامه‌های مختلف ماهواره‌ای پیش می‌بَرد. و از دیگر سو؛ ساخت فیلم‌هایی را با مضمون فساد در ایران و متزلزل شدن اسلام در میان مسلمانان جهان، در دستور کار دارد تا مکمل فاز اول برنامه‌های اسلام هراسانه‌ باشد.(1)

باتوجه به آنچه که اجمالا متذکر شدیم، باید بیش از پیش به موضوع تهاجم فرهنگی و سواد رسانه‌ای توجه داشته باشیم تا توانایی تمییز دادن حقیقت از کذب را داشته باشیم و دست‌خوش بازیِ سیاسی غرب در راستای اسلام هراسی قرار نگیریم. بهترین راهکار موجود در این مسیر، آشنایی هرچه بیشتر با زوایای دین و نیز آموزه‌های دینی و اجتماعی است تا زمینه‌‌ی ایجاد دیدی عمیق‌تر و نگاهی همه‌جانبه را برای اقشار مختلف جامعه مهیا کند. در آخر به دو راه‌کار اصلی در این زمینه اشاره می‌کنیم:
- گسترش دامنه‌ی فعاليت‏‌ها آموزشی و فرهنگی
- افزايش گستره‌ی محصولات فرهنگ تأثيرگذار 

آن سوی تساوی اشتغال زنان و مردان

زن به عنوان یک عنصر مهم اجتماع بخصوص در نقش مادری نیازمند شغلی مناسب با شرایط و روحیات خود است که عدم توجه به این امر مشکلاتی را برای جامعه در بر خواهد داشت.
 
اشتغال زنان
مسئله ایجاد شغل در جامعه همواره از مسائل مهم و پر مشغله مسئولان هر دولتی است که سعی دارند با برنامه‌ریزی‌های گوناگون خلاءهای آن را در جامعه مرتفع سازند. این امر آنقدر مهم محسوب می‌شود که برنامه‌های توسعه‌ای در زمینه‌های مختلف اقتصادی و اجتماعی همواره بر اساس آن نوشته می‌شود چرا که مسئله رفاه عمومی و برخورداری از حداقل امکانات موجود در هر جامعه به صورت مستقیم به حوزه اشتغال بستگی دارد. 

در گذشته بیشتر امور کاری خارج از منزل بر عهده مردان بود و به اصطلاح آنان را نان آور خانواده می‌دانستند اما با گذشت زمان و پیشرفت جوامع یا به تعبیری روی آوردن به انقلاب صنعتی موجب شد تا زنان نیز نقش قابل ملاحظه‌ای را در حوزه فعالیت‌های تولیدی ایفا کنند و با ورود کارخانه‌های بزرگ، محدودیت‌های استخدامی به حداقل رسید و وقت آن شد که زن در عرصه اجتماعی نقش‌های تازه‌ای علاوه بر همسری و مادری بر عهده بگیرد، در این شرایط فعالیت زنان در جامعه روز به روز روند پیچیده‌تری به خود گرفت و او در همه عرصه ها پا به میدان گذاشت تا دوش تا دوش مردان به وضعیت تولید و رفاه عمومی کمک کند. اما  حضور زنان در این عرصه همواره با دغدغه‌های بخصوص در جوامع کمتر توسعه یافته روبرو است و بطوری که بسیاری از جامعه شناسان و کارشناسان حوزه اجتماعی علی رقم اعتقاد به حقوق برابر بین زن و مرد، نقش مادری را پر رنگ‌تر می‌دانند.

بدون شک روند اشتغال زنان در جامعه فعلی ما با توجه به روحیات، احساسات و شرایط جسمانی آن‌ها تا حدود زیادی، از روال مطلوی خارج شده و نیازمند تدابیر جدیدی است.



امروز می‌خواهیم به پرشس‌های از قبیل معایب و مزایای تساوی حقوق زن و مرد در امر اشتغال، چالش‌های پیش رو  چرایی و اهمیت حضور زن در حوزه اشتغال پاسخ دهیم که شما را به خواندن ادامه مطلب دعوت می‌کنیم
ادامه نوشته

افزایش گرایش بانوان به انواع مواد مخدر

اعتیاد زنانه از نوع لاغری!

متاسفانه مدت‌ها است که شاهد توزیع گسترده‌ی انواع داروهای لاغری با بن‌مایه‌ی مواد مخدری از جمله شیشه هستیم که با گذشت قریب به یک دهه از نخستین گزارش افشاگرانه، هنوز هم نظارت مطلوبی بر این قبیل داروها و عوارض حاصل از آن مشاهده نمی‌شود.
اعتیاد زنانه
امروزه مصرف مواد مخدر به صورت افسار گسیخته‌ای در میان افراد و اقشار مختلف جامعه گسترش یافته است. متاسفانه چند سالی است که تعداد مصرف کنندگان زن مواد مخدر رو به افزایش گذاشته و این روند آسیب‌های فراوانی را برای جامعه در بر داشته است.

گرایش زنان به مواد مخدر نه تنها کانون خانواده را متزلزل ساخته و مشکلات فراوانی را پدید می‌آورد که آسیب‌های روانی غیر قابل تصوری را بر جامعه نیز می‌گذارد.
ادامه نوشته

مکانی امن که مدلینگ های عروس در آن جولان می دهند

انگار هنوز مدلینگ ها که حجاب اسلامی را خدشه دار می کنند مکانی امن برای خودشان دارند.

 


 

مزون

 

 فضای مجازی و شبکه های اچتماعی به محفل و حوزه ای سود آور برای برخی از مزون های عروس تبدیل شده،مراکزی که بااستفاده از برخی مدلینگ ها،عزم خود را برای تخریب فرهنگ و ارزش های اسلامی جزم نموده اند.
عکس های نیمه عریان برخی از این مدلینگ ها که به نوعی فریب خورده برخی از مزون های عروس هستند از مصادیق این ناهنجاری فرهنگی به شمار می رود که متاسفانه عده ای بدون احساس محدودیت خاص،آنچنان که میل دارند و برخلاف قوانین،ارزش ها و چارچوب های تعیین شده رفتار می کنند و گویی تنها ملاک و اولویت آنها کسب پول و درآمد است و بس.
چندی پیش محمد مهدی کاکوان،رئیس پلیس فتای تهران با اشاره به برخی از مزون های عروس عنوان کرد:بعضا فرصت طلبی هایی از سوی فعالان این عرصه(مزون های عروس)مشاهده می شود که برخلاف قوانین،قواعد و عرف و ارزش های اسلامی به نظر می رسد که لزوم برخورد با چنین افراد و گروه هایی را اجتناب ناپذیر ساخته است.
ظاهرا برخی مزون های عروس،با استفاده از تصاویر افراد و مدلینگ هایی که به کار می گیرند فضای مجازی را به جولانگاهی برای خود فرض کرده اند و با چنبن اوصافی برخورد با چنین مواردی از دستور کارهایی به شمار می رود که با دقت نظر از سوی پلیس فتا عملیاتی خواهد شد.


 
از برخورد های قهری تا فرهنگ سازی

کارشناسان و صاحب نظران حوزه اجتماعی معتقدند اساسا فعالان این عرصه (مدلینگ های مزون عروس) به سه گروه تقسیم می شوند که بر مبنای این شاخه بندی،برخی صرفا با انگیزه مادی و سود اقتصادی در این مراکز مشغول به فعالیت می شوند و عده ای دیگر نیز از روی جهل و ناآگاهی و درآخر افرادی که متاسفانه به نوعی وابسته به سرویس های اطلاعاتی غرب و ضد انقلاب هستند و هدفی را جز تخریب فرهنگ و اعتقادات در سر نمی پرورانند.
رئیس پلیس فتای تهران در گفت و گویی با رسانه ها،به کلاهبرداری هایی اشاره کرد که بعضا از سوی چنین مزون هایی در شبکه های اجتماعی و کانال های تعریف شده در آن رخ می دهد.
 وی با توصیه به مردم عنوان می کند:در خریدهای اینترنتی و دنیای مجازی و شبکه های اجتماعی باید توجه شود از فروشگاه هایی خرید آنلاینی انجام شود که نماد اطمینان الکترونیک دارند در غیراینصورت هر گونه اعتمادی بی جا می تواند مسبب مشکلات و سو استفاده افراد فرصت طلب شود.

 

 

مشروعیت کودکان نامشروع

طفلی كه از روابط نامشروع متولد می‌شود با آنكه نسبِ طبيعی و خونی با پدر و مادر خود دارد ولی قانون نسب او را نشناخته و در بسياری از موارد حقوق اطفال مشروع را برای آنها به رسميت نمی‌شناسند.

فرزند نامشروع

هر از گاهی اخبار دردناک از رها شدن نوزادانی در سطل زباله یا کنار خیابان به گوشمان می‌رسد و بسیار متاثر می‌شویم. کم نیستند نوزادانی که پدر و مادر واقعی آنان مشخص نیست و به راستی باید دید که وضعیت مدنی و حقوقی این کودکان در جامعه چگونه خواهد بود؟ 

ادامه نوشته

اپیدمی چند همسری

در واقع "تعدد زوجات" همواره یکی از مسائل پُرحاشیه در کشور ما بوده که مخالفان و موافقان فراوانی دارد و هر گروه استدلال‌های خاصی برای نظر خود بیان می‌کنند و همین استدلال‌ها و استنادها باعث بروز برخی اختلاف‌ها بین جامعه شناسان و کارشناسان دینی شده است.

چند همسری

"رهبر: چیزی بنام تعدد زوجات در قانون مطرح نیست"،  این جملات جنجالی را قریب به سه سال پیش یکی از نمایندگان مجلس به نام "فاطمه رهبر" اعلام کرد. وی معتقد است که موضوع تعدد زوجات مسئله‌ای نیست که در مجلس بحث شود بلکه موضوعی است که در احکام و دستورات دینی آمده و بنای نظام جمهوری اسلامی ایران بر تک همسری است ولی در صورت تعدد زوجات شرایطی که در قانون مصوب سال 53 ذکر شده مطرح می‌شود.

ادامه نوشته

پرخاشگری از نوع ایرانی!

پرخاشگری از نوع ایرانی!

رفتارهای خشن و خشونت آمیز، چه علیه دیگران و یا حتی خشونت علیه خود در جامعه امروز ایران به صورت انبوه و عمومی دیده می‌شود و به همین دلیل می‌توان گفت ما با پدیده اجتماعی به نام "جامعه عصبی" مواجه هستیم.

جامعه عصبی

امروزه عصبانیت و عصبی بودن معمولا از مشکلات روانی و اختلالات عصبی سرچشمه می گیرد و در صورتی که جامعه‌ای بنا به دلایل مختلف از جمله کاهش آستانه‌ی صبر و تحمل، عدم درک درست از سخنان یکدیگر، گسترش فیلم‌ها و بازی‌های خشن و ... در چنین موقعیتی قرار گیرد سطح پرخاشگری افزایش یافته و شاهد جامعه‌ای عصبی (The Nervous Society) خواهیم بود.

ادامه نوشته

پشت پرده زیبایی‌های یواشکی!

چند سالی است که بحث عمل های جراحی برای زیباتر به نظر رسیدن در کشور ما رایج شده اما امروزه تعداد افرادی که بدون توجه به آسیب های آن روی به زیبایی گرایی می آورند بسیار افرایش یافته است.

 
پشت پرده زیبایی‌های یواشکی!

در جامعه امروز ما شاید کمتر کسی را بتوان یافت که با تبلیغات بسیار گسترده ای با عناوین زیبایی خود را به ما بسپارید و یا با ما جوان شوید و امثال این موارد، روبرو نشده باشد. با گشتی گذرا در فضای مجازی و برخی از آگهی های روزنامه ها شاهد رشد قارچ گونه کلنیک هایی زیبایی و جراحی های مرتبط با آن خواهیم بود که این تکنیک پر سود در دنیای پزشکی جای بسیاری برای خود باز نموده است به گونه ای که برخی از جامعه پزشکی ما به دلیل پر سود بودن عمل های زیبایی تخصص زیبایی را طی می کنند. اما بحث ما در خصوص میزان سود دهی و یا اینکه چرا کشور ما از لحاظ تعداد عمل زیبایی و تخصص مربوط به آن جزو برترین هاست، نیست بلکه در گزارش امروز به دنبال آسیب شناسی آن هستیم.

اگر چه عمل های زیبایی با انواع و اقسام آن همانند جراحی بینی ، کاشت گونه، برداشتن آخرین دنده برای لاغرتر نشان دادن، بوتاکس و... برای بسیاری سود آور است و افرادی که به این سمت حرکت می کنند بدون در نظر گرفتن معضلات آن صرفأ به دنبال زیبایی هستند. اما امروزه حتی کمتر کسی فکر می کرد که این جراحی ها به بخشی از معضلات اجتماعی تبدیل شوند. جراحی های زیبایی همچون سونامی به کالبد اجتماعی جامعه زده اند به طوری که بسیاری از خانواده های ایرانی حتی آنهایی که اندکی بر اساس سنت ها در جامعه امروز زندگی می کردند ، روی به اینگونه عمل ها آورده اند. در نهایت باید گفت که زیبایی به چه قیمت؟ و این که آیا زیبایی ظاهر ما باطن جامعه را هم زیبا می سازد؟ سؤال ذهنی بسیاری از کارشناسان حوزه اجتماعی و روان شناسی است که در ادامه به آن می پردازیم.

هزینه‌های اجتماعی عمل‌های زیبایی

در اینجا از این نکته نباید گذشت که ذات انسان به عنوان اشرف مخلوقات به زیبایی علاقه فراوان دارد اما عمل های جراحی به منظور زیباتر به نظر رسیدن آنقدر گسترده شده است که دیگر دختر و پسر ، پیر و جوان نمی ناسد و بسیاری برای رسیدن یه این امر با صرف هزینه های کلان سعی دارند تا خود را به دیگران زیباتر نشان دهند.

زیبایی گرایی زمانی مفید است که زن و مرد برای یکدیگر و آن هم در محیط زندگی خصوصی ازاین عنصر بهره کافی ببرند و پایه های زندگی خود را محکم نمایند.

علم عمل های زیبایی در ایران عمر طولانی ندارد اما طی چند سال اخیر ، کشور ما با ثبت بیش از 200 هزار عمل جراحی آن هم صرفا در پایتخت طی یکسال رتبه اول جهانی را در این نوع عمل ها بدست آورده است به گونه ای که متخصصان این علم در ایران به نوبه خود جزو برترین ها در دنیا محسوب می شوند و بسیاری از چهره های معروف برای انجام عمل زیبایی به ایران سفر می کنند که خوشبختانه این امر می تواند صعنت گردشگری را هم تحت تأثر قرار دهد؟! و اما اگر از هزینه های مالی زیادی که این گونه عمل ها دارند گذر کنیم با نگاهی پیچیده تر به آسیب های اجتماعی آن خواهیم رسید. اولین آسیب در اینجا شاید خود نمایی و جلب توجه بیشتر برای دیگران باشد که متأسفانه دغدغه اصلی برخی از دختران امروزی شده چه از جنبه های مثبت همانند ازدواج و چه از جنبه های منفی مثل بسیاری از خودنمایی که همه روزه شاهد آن هستیم که این امر بر خلاف موازین عرفی و شرعی جامعه ماست و ادامه آن می توان موجب افول ارزش های معنوی شود.

آسیب بعد آن می تواند ترویج مدگرایی باشد به گونه ای که بسیاری از دختران و پسران که دوستانشان برای زیبایی دست به این عمل ها زده اند به اصلاح به منظور عقب نماندن از غافله با فشار به خانواده های خود در پی دریافت هزینه جهت انجام آن هستند که به نوعی می توان گفت جراحی های زیبایی در جامعه امروزی ما به فرهنگمان رسوخ و تبدیل به مدی تازه شده  و از این بدتر حتی در برخی از موارد شاهد بوده ایم برای تأمین هزینه ها، فرد به سمت بزهکاری روی آورده است. وادی زیبایی گرایی بسیار گسترده است و زمانی که فرد در آن قرار می گیرد دوست دارد تا زیباتر شود و برای اینکار هزینه ای زیادی را پرداخت می کند بدون توجه به اینکه مسئله زیباتر به نظر رسیدن و القای خود نمایی چه مشکلات روحی و روانی برای وی ایجاد می نماید و در فکر خود تصور می کند که هرچه زیباتر باشد پذیرشش در جامعه هم بیشتر خواهد بود اما مهم این است که چه گروهی وی را پذیرا باشند.

تغییر ملاک همسریابی، آسیب برجسته زیبایی گرایی

روزی روزگاری در جامعه ما وقتی جوانی می خواست به سمت ازدواج حرکت کند همه ابتدا به دنبال سلامت روانی، صداقت ، ایمان ، وفاداری و صفت های مهم این چنینی بوده اند اما متأسفانه شرایط امروزی اندکی متفاوت شده و بعضأ ملاک های بنیادی جای خود را به ظواهر داده اند. فرد به سمت انتخابی می رود بدونه آنکه بداند امیالی سراسر از تجملگرایی در وجود شخص مورد نظرش وجود دارد. چشمان زیبا ، بینی باریک اندام مانکنی و ... زمانی به عنوان و معیار ازدواج قرار بگیرند (به اصطلاح ازدواج با مانکن) دوام زندگی رو به زوال خواهد رفت. زن و مرد به جای آنکه به دنبال جلب توجه یکدیگر باشند این امر را در دیگران جستجو می کنند و خود را برای آنها زیبا می سازند، ایجاست که مسئله چشم و هم چشمی پا به عرصه می گذارد و علی رقم هزینه های مالی فراوان که می تواند برای پر نمودن خلاء های زندگی صرف شد به جیب فعالین این عرصه می رود. زیبایی گرایی زمانی برای خارج از زندگی شخصی صورت بگیرد نه تنها ارزش های دینی را با زوال روبرو ساخته بلکه بنیان زندگی را نیز به سمت نابودی می کشاند و موجب ارتباط های نامشروع و خارج از عرف می گردد.

زیبایی گرایی زمانی مفید است که زن و مرد برای یکدیگر و آن هم در محیط زندگی خصوصی ازاین عنصر بهره کافی ببرند و پایه های زندگی خود را محکم نمایند.