لیلی‌های بی‌مجنون شهر من


دختران امروز، مادران فردا تا همین چند سال پیش شعار یک خط در میان رسانه های ملی بود و یاد آوری می شد که تربیت دختر متفاوت از پسر است. اما همان دختران دیروز همچنان هستند و خبری از مادران امروزی نیست

اوقات فراغت  دختران

تا همین چند وقت پیش بود که وقتی صحبت از کلمه دختر به میان می آمد، نا خود آگاه و به همراه آن کلمه هایی نظیر ظرافت، لطافت، مهربانی، زیبایی، و واژه های مهر و مهربانی نیز به ذهن متبادر می شد و رنگ صورتی ملایم به عنوان رنگ مورد علاقه به دختران برچسب زده می شد، اما از آنجایی که ترن تغییرات و قطار مدرنیته با سرعت در حال عبور از ایستگاه های مختلف است، تربیت و خواسته های دختران نیز متناسب با سایر مواضع تغییراتی را به خود دید که تعدادی از این تنوع طلبی ها حکم رنگ زرد چراغ راهنمایی، برخی رنگ سبز و برخی هم رنگ هشدار را دارند.

امروزه دیگر، قله ی موفقیتی نمانده که دختران ایرانی آن را فتح نکرده باشند و در حال حاضر نیز شاهد همه جور دختری درسطح شهر هستیم، از دکتر، مهندس، مخترع ،ورزشکار، دانشمند، خیاط ماهر گرفته تا متاسفانه معتاد و قاچاقچی، و به نوعی می توان گفت که زمان بد تغییراتی را به خود دیده است.

افزایش سن و بالارفتن و تغییر در میانگین سن از دواج به  30سال یکی از همین تغییراتی است که در ابتدا برای خیلی از دختران حکم همان رنگ سبز عبور را داشت و بسیاری ها را جذب خود کرد،  اما همین که خیلی ها از این مسئله عبور کردند و درگیر آن شدند، رنگ زرد صبر و تامل پیرامون عواقب تنهایی را به مابقی ساطع کردند  و در حال حاضر نیز، انفجار کلان شهرها به دلیل افزایش خانه های مجردی  و افسردگی ها از سبک زندگی غربی  به جامعه و خانواده ها هشدار می دهد.

ادامه نوشته

خیابان، خانه همیشگی من


 کودکان خیابانی مثل تابلوهای مسیر تکراری هر روزمان ، همچون اشیایی هستند که معمولاً حتی زحمت نگاه کردن به آن ها را هم به خود نمی دهیم، و وقتی با زمزمه های مخصوص تکدی گری و یا دست فروشی کنار اتومبیل ما توقف می کنند ، وانمود  می کنیم که آنها را ندیده ایم و شیشه اتومبیل را بالا می کشیم.


بی زحمت نگاهی به اطراف بکنید

همه ما، یا نه بهتر است بگویم اکثر کسانی که این مقاله را می خوانند، صبح از خواب بیدار شده و بعد از صرف صبحانه دلخواهشان ، احتمالاً فکر کرده اند که امروز هم مثل بقیه روزها چقدر تکراری و یکنواخت است! بعد هم حتماً  طبق سبک و روش و منش های خسته کننده و تکراری هر روز،  فعالیت های معمول خود را آغاز کرده اند و ...و یک چیز دیگر! یک چیز دیگر هم هست که  برای اکثر ما خیلی تکراری شده. مثل تابلوهای خیابان ها به حضور مکرر  آنها عادت کرده ایم . اگر سر راهمان سبز شوند آنها را تماشا می کنیم و اگر نبودند هم –مثل وقت هایی که هستند – اصلاً به آنها فکر نمی کنیم . چون آنقدر مشکلات و درگیری شخصی داریم که دیگر مجالی برای فکر کردن به آنها باقی نمی ماند .

کودکان خیابانی مثل تابلوهای مسیر تکراری هر روزمان ، همچون اشیایی هستند که معمولاً حتی زحمت نگاه کردن به آن ها را هم به خود نمی دهیم، و وقتی با زمزمه های مخصوص تکدی گری و یا دست فروشی کنار اتومبیل ما توقف می کنند ، وانمود  می کنیم که آنها را ندیده ایم و شیشه اتومبیل را بالا می کشیم. حتماً چه قدر به خود افتخار می کنیم که ساده لوح نیستیم تا اسیر دام کسانی شویم که این کودکان را برای کسب درآمدِ بدون زحمت به سراغ ما فرستاده اند. تازه اگر خیلی مهربان و خوش قلب و آخر انسانیت باشیم و حالمان کمی تا اندکی خوب باشد،  نگاهی از سر ترحم به آنها می اندازیم و با کلی احساس  عطوفت و خلوص نیت و پاکی، چند سوال ساده لوحانه و کلیشه ای راجع به سن یا وضعیت تحصیلیشان از آنها می پرسیم، پولی از سر لطف به آنها می دهیم و ... تا چهار راه بعد کاملاً فراموش میکنیم  که با چنان کودکی رو به رو شده ایم، و میرویم تا دغدغه ها و برنامه های شخصی روزانه خود را سر و سامان دهیم .

راستش قصدم از نوشتن مقاله حاضر، این نیست که از این قشر محروم و به واقع مظلوم و به احتمال زیاد مایوس جامعه آماری بدهم، چرا که اگر مایل به کسب اطلاعات در مورد این کودکان باشید، با یک جستجوی ساده در گوگل می توانید کلی اطلاعات و آمار در مورد آنها بیابید. ولی نکته دردناک و تکان دهنده ای که در همه آن مقاله ها و آمارها و اطلاعات در خصوص کودکان خیابانی مشترک است،  وجود کلمات و عبارتهایی است که به راحتی نمی توان از کنار آنها گذشت، عباراتی از قبیل سوءاستفاده‌ جنسی از کودکان، مرگ کودکان به دلیل ابتلا به ایدز، فروختن آنها جهت تجارت اعضای بدن، آموزش و بکارگیری آنها در اماکن فساد و ده ها عنوان و نسبت دیگر به سبب حضور نا متعارف و ناهنجار آنها در خیابان ها، نمونه هایی از این موارد دل خراش است.

ادامه نوشته

نگاه های آزاردهنده


تا كنون زیاد در مورد حجاب بانوان صحبت و موشكافی كرده ایم . مدت ها بر سر بد حجابی زنان مقاله ها نوشتیم ، اما به یك مسئله كم توجه كرده و كمتر در مورد آن دقت كرده ایم و آن نوع نگاه مردان است .
حجاب
نگاه كردن با دیدن فرق دارد. دیدن نگاهی گذرا و بدون هدف است كه اغلب دارای عنصر توجه و دقت نمی باشد، چنان كه از فرد بعد از آن سوال شود كه آن رفتار یا حادثه را دیده یا ندیده است، قطعا جواب خواهد داد ندیده و یا اگر دیده حواسش به تمام زوایای آن نبوده است . اما نگاه كردن دارای هدف خاص و با دقت و توجه خاصی همراه است . از نگاه كردن فرد بهره دیگری می جوید و قصد ویژه ای در آن نهفته است .

دیر زمانی است كه برخی از مردان اجتماع ما گویا یادشان رفته است كه در نگاهشان مدیریت و کنترل داشته باشند!!! متاسفانه امروزه یكی از معضل های رفتاری در جامعه ما از بین رفتن حیا در نوع نگاه مردان است . وقتی به عنوان یك خانم در خیابان های شهر با هر نوع حجاب و پوششی راه می روی ، متوجه می شوی كه برخی از آقایان در هر كسوت و لباسی تو را با نگاه نشانه می روند ، نه نگاهی كه خیال كنی گذرا باشد ، بلكه نگاهی كاملا دقیق و همه جانبه است . جای بسی تاسف دارد كه مردانی با ظاهر مذهبی نیز از این قاعده مستثنی نیستند . بهتر است بگوییم در بسیاری از این دست نگاه ها حجب و حیایی وجود ندارد .

اگر از بسیاری از این آقایان پرسیده شود كه چرا نگاهی از سر كنجكاوی زیاد به خانم ها می كنند  اكثرا جواب خواهند داد كه می خواهند بدانند، خانمی كه به آن تماما نگاه می كنند از چه سنخی است و آیا از نظر اخلاقی سالم است یا نه؟ گاهی وضع از ین هم بدتر است و این آقایان با كمال وقاحت می گویند حجاب آن ها باعث می شود كه به ایشان نگاه شود . آیا به نظر شما این توجیه ها درست است ؟؟ این نوع از دلیل تراشی ها سر پوش گذاشتن به هوی و هوس قلمداد می شود. در واقع این آقایان به نوعی بیماری نگاه مبتلا هستند كه به آن چشم چرانی گفته می شود ، و خودشان خبر ندارند .

ادامه نوشته

آنچه دختران ما را تهدید می کند


  فقر و شرایط نامساعد زندگی عاملی مهم در افزایش آسیب‌های اجتماعی زنان  است.


طلاق ،اعتیاد، زنان و کودکان خیابانی زنگ خطری که برای جامعه به صدا درآمده است

 رئیس مركز امور زنان و خانواده ریاست جمهوری با بیان اینكه فقر می‌تواند زمینه بروز بسیاری از آسیب‌های اجتماعی از جمله تكدی‌گری، پدیده كودكان خیابانی و طلاق را فراهم سازد، گفت: این مركز به دنبال اجرای سیاست‌هایی برای كاهش آسیب‌های اجتماعی زنان است.

مریم مجتهد‌زاده  در‌ خصوص برنامه‌های مركز امور زنان برای حمایت از زنان و دختران آسیب‌دیده و در معرض آسیب اظهار ‌داشت: این مركز بر اساس مجموع قوانین و سیاست‌ها همچنین احكام بالادستی، متولی امور زنان و خانواده است و یكی از مقولاتی كه همواره مسئولان امر با نگاه ویژه به آن پرداخته‌اند، موضوع زنان آسیب‌دیده و در معرض آسیب است.  وی در ادامه افزود: در تمام سیاستگذاری‌های مركز امور زنان در ‌خصوص حمایت از زنان و دختران آسیب‌دیده و در معرض آسیب، رویكرد كاهش آسیب‌های اجتماعی مورد توجه است و ریشه‌یابی دقیق از علل و عوامل وقوع آسیب‌های ایجادشده با تأكید بر ضرورت پیشگیری و توانمند‌سازی افراد در معرض آسیب‌های اجتماعی مورد توجه است.

ادامه نوشته

دانلود کتاب فرهنگ فشرده جامعه شناسی

کتاب فرهنگ جامعه شناسی

نام کتاب : فرهنگ فشرده جامعه شناسی

نویسنده : ریچارد شفر

ناشر :  پارس بوک

زبان کتاب :  پارسی

تعداد صفحه :  ۱۷۷

قالب کتاب : PDF

حجم فایل :  ۲,۹۰۶   کیلوبایت

توضیحات :  در کتاب فرهنگ فشرده جامعه شناسی خوانندگان در کنار آموختنِ مفاهیم اصلی و واژه های پرکاربردِ جامعه شناسی، بنوعی به تمرین استفاده از متون اصلی و تمرین زبان عمومی و تخصّصی و حتّی تمرین ترجمه نیز می پردازند. علاوه بر اینها، تلفّظ ( آمریکایی) واژه ها هم در این فرهنگ گنجانده شده است تا در کنار پرداختن به متن و مفهوم و محتوا، با ارائۀ تلفّظ صحیح واژه ها، به فرم و صورت کار هم توّجهی شده باشد.

درباره فرامرز رفیع پور

فرامرز رفیع‌پور؛ نویسنده و جامعه‌شناس برجسته ایرانی است. او استاد جامعه‌شناسی دانشگاه شهید بهشتی و عضو پیوسته فرهنگستان علوم ایران است.

زندگی
فرامرز رفیع‌پور در ۱۳۲۰ش، در تهران زاده شد. در ۱۳۳۹ش، دیپلم دبیرستان را در تهران گرفت. در ۱۳۴۵ش، کارشناسی رشتهٔ کشاورزی و در ۱۳۴۷ش، کارشناسی ارشد رشتهٔ «اقتصاد اجتماعی کشاورزی» را از دانشگاه هوهن‌هایم آلمان دریافت کرد. رفیع‌پور همچنین دکترای علوم اجتماعی را در ۱۳۵۲ش، از دانشگاه هوهن‌هایم اشتوتگارت و دکترای روش تدریس را در ۱۳۵۳ش، از دانشگاه کاسل ویتثنهاوزن گرفت و در ۱۳۶۶ش، توانست درجهٔ Habilitation (رساله پروفسوری) در «جامعه‌شناسی توسعه روستایی» را از دانشگاه هوهن‌هایم اشتوتگارت بگیرد.


ادامه نوشته

متقاضیان زیبایی کوچک می‌شوند


متاسفانه امروزه در جامعه ما به جای این که شخصیت و هویت افراد مطرح باشد، تعداد عمل‌های زیبایی که انجام داده و مارک لباسی که پوشیده مورد توجه قرار می‌گیرد. این مساله درواقع آسیب اجتماعی و یک مشکل فرهنگی است.

جراحی پلاستیک-عمل زیبایی

یکی از مسائلی که امروزه در شهرها و به ویژه شهرهای بزرگ با آن مواجه هستیم روند فزاینده جراحی‌های زیبایی است. این مساله به ویژه در دختران و زنان به چشم می‌خورد و این در حالی است که نباید به سادگی از کنار این قضیه عبور کرد و نیاز است در اینگونه موارد تحقیقات جامعه‌شناسی و آسیب‌شناسی انجام شود.

در سایر کشورها بیشتر آمار جراحی‌های پلاستیک به درمان مربوط می‌شود و در موارد ضروری پزشکان دست به این اقدام می‌زنند در حالی که در جامعه ما مشاهده می‌شود حتی کسانی که نیاز به جراحی پلاستیک ندارند، هزینه و وقت فراوانی صرف کرده و با هدف زیباتر شدن حاضرند زیر تیغ جراحی ‌بروند.

متاسفانه امروزه در جامعه ما به جای این که شخصیت و هویت افراد مطرح باشد، تعداد عمل‌های زیبایی که انجام داده و مارک لباسی که پوشیده مورد توجه قرار می‌گیرد. این مساله درواقع آسیب اجتماعی و یک مشکل فرهنگی است که نیازمند کار کارشناسی است. چنین مواردی از آنجا ریشه می‌گیرد که در کشور ما ظاهربینی چنان فراگیر شده که شخصیت افراد را از روی ظاهر آنها قضاوت می‌کنند بنابراین خواهان این می‌شوند که زیباتر و به روزتر به چشم بیایند.

حتی در مواردی دیده می‌شود که افراد برای تامین هزینه‌های چنین عملی مجبورند زیر بار قرض و وام بروند یا با اعضای خانواده درگیری پیدا می‌کنند ولی باز هم حاضر نیستند از انجام عمل انصراف دهند.در حال حاضر جراحی‌های زیبایی هم یك مد اجتماعی شده است .

ادامه نوشته

ممنوعیت های رابطه زن و مرد

از جمله مضرات روابط ناسالم زن و مرد تهییج و تحریک جنسی است. کسانی که در ارتباطات خود بی بند و بار هستند میل جنسی در آن ها رو به فزونی می‌رود و از آنجا که میل جنسی یک میل تمام نشدنی است، هر روز سرکش‌تر می‌شود تا جایی که شاید به سختی بتوان آن را کنترل کرد.

دوستی دختر و پسر

آرامش و امنیت از جمله نعمت‌هایی است که خداوند به یک جامعه عطا می‌کند. سلامت روحی، جسمی و روانی افراد در سایه امنیت حفظ خواهد شد و در این محیط است که خلاقیت‌ها و استعدادها ظهور و بروز پیدا خواهد کرد. در محیطی که انسان‌ها بدون هیچ قید و بندی با جنس مخالف خود ارتباط برقرار می‌کنند، به مرور بستر و زمینه بی‌بندوباری و رهایی از قید و بندها را فراهم می‌کند و در دراز مدت موجب بی هویتی و تضاد شخصیتی در زنان و مردان خواهد شد. تاکید اسلام به رعایت حجاب و عفاف تنها متوجه زن‌ها نیست بلکه پوشاندن چشم از نامحرم نیز از جمله توصیه های دین اسلام به مرد است. بنابراین هر قدر سطح اخلاق و ارزش‌های اخلاقی یک جامعه رو به کاهش باشد، بر روابط زن و مرد نیز تأثیرگذار خواهد بود و این روابط شکل زننده و نامناسبی به خود می‌گیرد.

از جمله مضرات روابط ناسالم زن و مرد تهییج و تحریک جنسی است. کسانی که در ارتباطات خود بی بند و بار هستند میل جنسی رو به فزونی می‌رود و از آنجا که میل جنسی یک میل تمام نشدنی است، هر روز سرکش‌تر می‌شود تا جایی که شاید به سختی بتوان آن را کنترل کرد. نمونه بارز این ادعا فرهنگ غربی است که زن و مرد بدون هیچ قید و بندی با هم ارتباط دارند و این ارتباط بدون چارچوب نه تنها میل و ولع جنسی را در افراد کاهش نداده بلکه موجب شده تمنیات جنسی هر روز شکل تازه‌تر و جدیدتری به خود بگیرد.

ادامه نوشته

جایگاه فیس بوک در میان دانشجویان


آنچه مورد نظر این نوشتار است، میزان استفاده دانشجویان از شبکه های اجتماعی همچون فیس بوک است.


فیس بوک

شبكه‌های اجتماعی نظیر فیس‏بوك و تویتر در پایان دهه اول از قرن بیست و یكم، به گونه ای خاص موجب ایجاد تغییر در راه‌های برقراری ارتباط بین انسانها شده اند. به گفته متخصصان علوم ارتباطات، شبكه‌های اجتماعی بیش از آنچه هر یک از ما تصور کنیم، موجب کاهش رابطه‌های چهره به چهره شده اند. اکنون فیس‏بوک سرشناس‏ترین شبکه اجتماعی اینترنتی است که با وجود فیلتر بودن، استقبال از آن رو به افزایش است. این شبکه اجتماعی بیش از 500 میلیون نفر را به عضویت دارد که به این ترتیب سومین منطقه پرجمعیت جهان به محسوب می شود  و به طور متوسط در هر ثانیه، هشت کاربر جدید به عضویت این سایت در می آیند. در این میان، دانشجویان که به طور معمول قشر جوان جامعه را تشکیل می‏دهند یکی از مخاطبان اصلی شبکه‏های اجتماعی هستند که به دلیل برخورداری از سواد رسانه‏ای بیشتر و آشنایی با فناوری‏های رسانه‏ای، بیشتر از سایر اقشار جامعه از فیس‏بوک استفاده می‏کنند. البته دلیل استفاده دانشجویان از شبکه اجتماعی همچون فیس بوک، می تواند دلایل متعددی داشته باشد که در این نوشتار به برخی از آنها اشاره می کنیم.

 

ادامه نوشته

با زنان بی خانمان چه می کنند؟

مدیرعامل سازمان رفاه، خدمات و مشارکت‌های اجتماعی با اشاره به اینکه آسیب‌های اجتماعی در کشور متولی مشخصی ندارد، گفت: 95 درصد از متکدیان و کارتن‌ خواب‌ها در هنگام جمع‌آوری با عوامل شهرداری درگیر می‌شوند.

به گزارش خبرنگار اجتماعی فارس، حسین زارع صفت در نشست خبری که  برگزار شد، اظهار داشت: سازمان رفاه، خدمات و مشارکت‌های اجتماعی، سازمانی جدید‌التأسیس در شهرداری تهران است.

زنان خیابانی

وی ادامه داد: این سازمان بر اساس مصوبه شورای اسلامی شهر تهران (که آخرین مصوبه مربوط به مرداد سال گذشته بود) تشکیل شد و این سازمان از ادغام چند نهاد در شهرداری تهران شکل گرفت.

زارع صفت یادآور شد: مهمترین رویکرد سازمان جلب توجه و مشارکت نهادینه مردم و تشکل‌های مردمی مرتبط با موضوعات اجتماعی در امر فعالیت‌های شهرداری است.

مدیرعامل سازمان رفاه، خدمات، مشارکت‌های اجتماعی یادآور شد: مهمترین و اساسی‌ترین رکن مشارکت مردم ساماندهی آسیب‌های اجتماعی است.

وی با بیان اینکه موضوع آسیب‌های اجتماعی از جمله مسائلی است که تمام مردم با آن مواجه هستند گفت: متأسفانه در همه جوامع شهری شاهد شکل‌گیری ناهنجاری‌های اجتماعی هستیم.

ادامه نوشته

فراخوان دومین همایش ملی پژوهش اجتماعی و فرهنگی در جامعه ایران

انجمن جامعه‌شناسی ایران، دومین همایش ملی "پژوهش اجتماعی و فرهنگی در جامعه ایران" را به منظور تقویت بستر علمی و گسترش زمینه کمی و کیفی پژوهش اجتماعی و فرهنگی در علوم اجتماعی ایران، طی هفته پژوهش سال جاری 28 و 29 آذرماه  1391 برگزار می‌کند. این همایش عرصه‌ای را برای تعامل علمی، بحث و تبادل نظر اصحاب  علوم اجتماعی پیرامون پژوهش های اجتماعی و فرهنگی فراهم می‌سازد.

 بدین وسیله از کلیه اساتید، صاحبنظران، پژوهشگران و دانشجویان دعوت می‌شود تا با مشارکت در این همایش و ارائه مقاله در محورهای اعلام شده بر غنای محتوایی آن بیافزایند. قابل ذکر است که کلیه مقالات پس از داوری در مجموعۀ مقالات همایش به چاپ می رسند و منتخبی از مقالات دارای معیار علمی و پژوهشی با تائید هیئت تحریریۀ فصلنامه های علمی پژوهشی" جامعه شناسی ایران" و " مطالعات و تحقیقات اجتماعی" در ویژه نامه های مجلات علمی مزبور منتشر می شود.

آخرین فرصت ارسال چکیده مقاله ها :‏ 15/6/91 

 

ادامه نوشته

منابع ارشد علوم اجتماعی ( جامعه شناسی )

 منابع عمومی برای تمام گرایشهای علوم اجتماعی :


الف – زبان تخصصی
۱ – چکیده کتاب (Horton) جزوه زبان تخصصی ۲ دکتر توکل، دانشگاه تهران
۲ – واژه نامه‌های انتهای کتاب جامعه شناسی آنتونی گیدنز ، ترجمه منوچهر صبوری
۳ – انگلیسی برای دانشجویان جامعه‌شناسی و علوم اجتماعی (دو کتاب) ، انتشارات سمت
۴_ زبان تخصصی متون علوم اجتماعی ، دکتر جعفر سخاوت ، انتشارات دانشگاه پیام نور ، جلد اول و دوم .

ب – روش تحقیق
۱ – روش‌های تحقیق در علوم اجتماعی، دکتر باقر ساروخانی (جلد اول)، انتشارات پژوهشگاه
۲ – کندوکاوها و پنداشته‌ها ، دکتر فرامرز رفیع‌پور، شرکت سهامی انتشار
۳_ ارل ببی ، روشهای تحقیق در علوم اجتماعی ترجمه رضا فاضل ، انتشارات سمت ، جلد اول
۴- پیمایش در تحقیقات اجتماعی ، دی . ای . دواس، ترجمه هوشنگ نایبی، نشر نی
۵ – روش‌های آماری، دکتر کریم منصورفر، انتشارات دانشگاه تهران
۶ – جزوه روش تحقیق نظری دکتر ازکیا، دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه تهران
۷ – جزوه روش تحقیق نظری دکتر صدیق، دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه تهران
_

پ- نظریه‌های جامعه‌شناسی
۱ – نظریه‌های جامعه شناسی در دوران معاصر، جورج ریتزر، ترجمه محسن ثلاثی، نشر علمی، چاپ آخر
۲ – نظریه‌های جامعه‌شناسی، دکتر تقی‌‌آزاد ارمکی، انتشارات سروش
۳ – مراحل اساسی اندیشه در جامعه‌شناسی، ریمون آرون، باقر پرهام، انتشارات علمی فرهنگی
۴ – زندگی و اندیشه بزرگان جامعه‌شناسی، لوئیس کوزر، ترجمه محسن ثلاثی ، نشر علمی
۵ – نظریه‌های جامعه‌شناسی، دکتر غلامعباس توسلی ، انتشارات سمت
۶ – جزوه نظریه‌های جامعه‌شناسی، دکتر محمد عبداللّهی، دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه علامه طباطبائی
۷ – جامعه‌شناسی آنتونی گیدنز، منوچهر صبوری ، نشر نی


                                  * منابع تخصصی رشته جامعه شناسی :


۱ – تغییرات اجتماعی ، ترجمه دکتر منصوری وثوقی، نشر نی
۲ – جامعه شناسی سیاسی، دکتر حسین بشیریه، نشر نی
۳ – جامعه شناسی توسعه، دکتر مصطفی ازکیا، نشر کلمه
۴ – جامعه‌شناسی انقلاب، استانفورد کوهن، ترجمه علیرضا طیب، نشر قومس
۵ – جزوه جامعه‌شناسی انقلاب، دکتر محمد حسین پناهی، دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه علامه طباطبایی
۶ – جامعه شناسی شهر، دکتر فریده ممتاز
۷ – جامعه‌شناسی شهری، جزوه دکتر صدیق سروستانی، دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه تهران
۸_ جامعه شناسی شهری ، دکتر غلامعباس توسلی ، انتشارات دانشگاه پیام نور
۹ – جامعه‌شناسی صنعتی، جزوه دکتر صدیق سروستانی، دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه تهران
۱۰ – قشربندی اجتماعی، ادوارد گرب، ترجمه محمد سیاهپوش
۱۱ – جامعه‌شناسی روستایی، دکتر منصور وثوقی، انتشارات کیهان
۱۲ – جامعه شناسی توسعه و توسعه نیافتگی روستایی در ایران، دکتر مصطفی ازکیا ، انتشارات اطلاعات
۱۳ – جامعه شناسی پزشکی ، دکتر محمد توکل، انتشارات دانشگاه صنعتی شریف
۱۴ – جامعه شناسی کار و شغل، دکتر غلامعباس توسلی، انتشارات سمت
۱۵ – جامعه شناسی سازمان‌ها ، دکتر منوچهر صبوری، نشر شب‌تاب
۱۶ – جامعه‌شناسی انحرافات ، دکتر جعفر سخاوت، انتشارت دانشگاه پیام نور
۱۷ – جامعه شناسی انحرافات، جزوه دکتر صدیق سروستانی ، دانشگاه علوم اجتماعی دانشگاه تهران
۱۸ – جامعه‌شناسی ارتباطات، دکتر باقر ساروخانی، دانشگاه انتشارات اطلاعات
۱۹ – جامعه‌شناسی خانواده، دکتر باقر ساروخانی، دانشگاه انتشارات سروش
۲۰ – جامعه شناسی ادبیات، روبراسکار پیت، ترجمه دکتر مرتضی کتبی، انتشارات سمت
۲۱ – جامعه شناسی آموزش و پرورش ، جزوه دکتر غلامعباس توسلی دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه تهران
۲۲_ جامعه شناسی آموزش و پرورش ، دکتر علاقبند
۲۳ – روانشناسی اجتماعی ، جزوه دکتر محسن تبریزی دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه تهران
۲۴ – جامعه شناسی ، آنتونی گیدنز ، ترجمه منوچهر صبوری ، نشر نی
۲۵_ رویکردهای نظری هفتگانه به مسائل اجتماعی ، دکتر صدیق سروستانی ، انتشارات دانشگاه تهران

* منابع تخصصی رشته انسان شناسی :
۱ – مبانی انسان شناسی (گرد شهر باچراغ) / دکتر روح الامینی
۲ – زمینه فرهنگ شناسی / دکتر روح الامینی
۳ – انسان شناسی فرهنگی / دانیل بتیس / ترجمه ثلاثی
۴ – انسان شناسی عمومی / دکتر عسگری خانقاه
۵ – تاریخ اندیشه و نظریه‌های انسان شناسی / دکتر ناصر فکوهی
۶ – تاریخ مردم شناسی / هیس / ترجمه ابوالقاسم طاهری
۷ – درآمدی بر انسان شناسی سیاسی / کلودریور / ترجمه ناصرفکوهی
۸ – روش ، بینش ، تجربه / دکتر عسکری خانقاه
۹ – انسان شناسی زیستی / دکتر عسکری خانقاه
۱۰ – نظریه‌های مردم‌شناسی / مروین کار بارینو / ترجمه عباس محمدی اصل
۱۱ – جزوه انسان شناسی باستان شناختی / دکتر رفیع فر
۱۲ – جزوه انسان شناسی زبان شناختی / دکتر مدرسی و خانم نرسیسیانس
۱۳ – جزوه مردم شناسی ماقبل تاریخ / دکتر رفیع فر
۱۴ – جزوه جامعه شناسی ایلات و عشایر / دکتر رفیع فر
۱۵ – منشا عالم ، حیات ، انسان و زبان / دکتر رفیع فر، نشر آگه
۱۶ – فرهنگ مردم شناسی / میشل پانوف / عسکری خانقاه
۱۷ – جزوه نظام خویشاوندی / دکتر مقصودی
۱۸ – تاملی بر خاستگاه جامعه روستایی / دکتر رفیع فر ، مجله دانشنامه جهان اسلام
۱۹ – فرهنگ برادوستی / دکتر رفیع فر / مجله دانشنامه جهان اسلام
۲۰ – روش‌های تحقیق در انسان شناسی / ترجمه محسن ثلاثی
۲۱ – روش‌های تحقیق تطبیقی در انسان شناسی / ترجمه فرخ نی

منبع: وبلاگ فصل نو

تأملی بر پیامد شهرنشینی بر ارتباطات اجتماعی و انسانی

 

416969-xs.jpg

 

 

 شهرنشینی تمام عرصه های زندگی انسان از جمله روابط انسانی و تعاملات متقابل اجتماعی را تحت تأثیر قرار داده است. این فرایند نوعی تغییر و دگرگونی اجتماعی محسوب می گردد. و با نوعی عقلانیت، حسابگری، دقت و نظم در ارتباطات اجتماعی و انسانی روبرو است. رشد سریع جمعیت شهری، تراکم و افزایش آن منجربه پیامدهای آسیب زای ارتباطی و تعاملی گردیده است. مهاجرت، حاشینه نشینی  تغییر ارزشی، رسوم اخلاقی، آداب و رسوم و رفتارهای جمعیتی، بر آسیب های ارتباط گونه شهرنشینان اثر گذاشته است. فرایند شهرنشینی را گذار از ارتباطات سنتی به مدرن باید دانست. همچنین انتقال اشکال رفتاری و ارتباطی از نوع همبستگی میکانیکی به همبستگی ارگانیکی همراه با تقسیم کار پیچیده و تخصص گرایی، کاهش وجدان جمعی و بروز آنومی و انحرافات اجتماعی ناشی از این پیامد است. زندگی شهری بر افزایش از خودبیگانگی، دلزدگی و اقتصاد پولی  در ارتباطات انسانی اثر گذاراست. شهرنشینی به لحاظ اجتماعی و فرهنگی ناهمگون و با افت تحلیل روابط صمیمی خویشاوندی و همسایگی و از هم گسیختگی روبرو است. بسط این مسأله دیدگاه  انسان از بیرون هدایت شده ، تقلیدگر و مصرفی را درتمام عرصه های زندگی بوجودآورده است. فرایند شهرنشینی، به انشقاق  ارتباطی خانواده و تمایزهای نقشی و تعاملات و ارتباطات محدود شده همراه با گسست ارتباط بین نسلی، بروز تفاوت ها و گرایشات رفتاری و ارتباطی، کشمکش نسلی و تفاوت جنسی و ارتباطاتی، آسیب خشونت خانوادگی و... همسوءبوده است. بی اعتمادی که ناشی از رشد فردگرایی و منافع شخصی در ارتباطات بین افراد جامعه شهری بروز پیدا می کند بر افول سرمایه اجتماعی کمک کرده است و موجب اختلالات رابطه ای و پیامدهای متنوعی آن شده است.
کلید واژه:
آسیب اجتماعی- اختلالات ارتباطی  - ارتباطات انسانی و اجتماعی- افول سرمایه اجتماعی-  شهرنشینی

 

ادامه نوشته

مقاله جامعه شناسی

موضوع تحقیق : بررسی نقش رسانه های جمعی(با تاکید بر تلویزیون) در الگو پذیری و رفتار کودکان

 نام و نام خانوادگی : مهرداد کریمیان

استاد راهنما : آقای مهدی عامری

كودكان ما امروزه در خانه اي پا به دنيا می‌گذارند كه تلويزيون در آن به طور ميانگين هفت تا هشت ساعت در روز روشن است. حالا ديگر بيش از آنكه از مادربزرگها داستان و از پدربزرگها خاطره بشنويم اين تلويزيون است كه داستانهاي مربوط به انسانها، زندگي و ارزشهاي آن را براي ما بيان می‌كند.

تلويزيون، امروزه به عنوان عمومي ترين و پرمخاطب ترين رسانه جمعي، سهم عمده اي در آموزش و تأثيرگذاري مستقيم و غير مستقيم بر فرهنگ و روح و روان جمعي دارد.

تاثير پذيري اكثريت خاموش جامعه از تلويزيون و برنامه‌هاي ماهواره اي تلويزيوني بسياري از اوقات كشورهاي  جهان سوم را با بحران فرهنگي روبرو كرده است.

تلويزيون هر روز بر ما تسلط بيشتري می‌يابد و ما بايستي نگران آثار مخرب برنامه‌هاي تلويزيوني براي كودكان و خانواده‌هاي خود باشيم. اين حق ماست و می‌بايستي عكس العمل نشان دهيم. اگر چه تلويزيون في نفسه مطرود نيست اما برنامه‌هاي تلويزيوني در مجموع زيانبار بوده اند. در غرب به نوعي و در شرق به شكلي ديگر خطر برنامه‌هاي مخرب و منحط تلويزيوني احساس مي‌شود.

ما بدبختانه فرزندانمان را با تلويزيون تربيت می‌كنيم وقتي می‌خواهيم آنان را ساكت كنيم براي آنان تلويزيون روشن می‌كنيم و يا آنان را به تماشاي برنامه‌هايي كه خودمان هم نمي دانيم چه هستند دعوت می‌كنيم. خودمان هم متاسفانه عادت كرده ايم به آنچه پخش می‌شود فقط خيره شويم و نگاه كنيم. بشر با توليد نيازمند به شناخت دنياي اطراف خود است و انتقال فرهنگ و روحيه مدني می‌تواند به صورتي سالم و سازنده انجام گيرد اما به نظر می‌رسد تلويزيون يك مانع اصلي بر سر راه رسيدن به دنياي بهتر است پس ما بايستي از آثار سوء اين جعبه جادويي آگاه شويم و در ارتباط با تلويزيون مسؤوليت خود را بپذيريم.