کارورزی

محمد رضا سلطان آبادی

استاد عامری

مقدمه

یکی از نیازهای اصلی و اساسی انسان احساس ارزش نسبت به خود و یا به طور کلی عزت نفس می باشد. در واقع برخورداری از این احساس ارزشمند و اعتماد به نفس است که برای انسان به مانند یک سرمایه و ارزش حیاتی به حساب آمده و از جمله عوامل مهم و عمده در امر شکوفایی استعدادها و خلاقیت در انسانها محسوب می گردد. این احساس ارزش بخشی از خود پنداره انسان می باشد که شامل تصویر خود از خود و احساسی که او نسبت به خویشتن دارد و درجه پذیرش و تایید شخص نسبت به خویش می باشد. نوع نگرش انسان نسبت به خودش، براساس تجربیاتی است که از نگرش دیگران و ارزیابی آنها نسبت به شخصیت خودش دارد، می باشد. احساس ارزش، درجه تصویب، تایید، پذیرش و ارزشمندی است که شخص نسبت به خویشتن احساس می کند. ما در طول زندگی، انرژی زیادی مصرف می کنیم تا اطرافیانمان را وادار به تغییر کنیم. اگر ذره ای از آن انرژی را برای کار بر روی خودمان معطوف می کردیم، نسبت به دیگران محبت بیشتری در ما به وجود می آمد، زیرا عزت نفس قوی به ایجاد احساس قوی تری از محبت نسبت به اطرافیان منجر می شود، دنیایی که در آن افراد بتوانند واقعا برای خودشان ارزش و احترام قائل شوند، دنیایی خواهد بود که مردم بیشتر به فکر یکدیگر هستند. اگر انسانها به عنوان یک کل بتوانند عزت نفس خود را بالا ببرند ما شاهد تغییر بزرگی در کیفیت زندگی خود و آنها خواهیم بود.

موضوع : بررسی عدالت حضرت علی (ع)

خانم رقیه حسینی بارودبار

چکیده :

این تحقیق که موضوع پژوهشی عدالت علی علیه السلام است سعی شده در ابتدا تعریف عدالت بطور لغوی  و مفهومی مورد مطالعه قرار گیرد.در ادامه به ابعاد گوناگون عدالت در دیدگاه امام و نمونه هایی از عدل علی(ع) و حقیقت خواهی او بررسی شده است.واژه عدالت همزاد بشریت است.علی(ع)در منصب زمامداری عادلی است که با اقتدار و قاطعیت کامل درصد است،عدالت را در جامعه تحت زمامت خود گسترش دهد و در راستای این هدف بزرگ نه تنها ولایت حکومت را،که حق الهی اوست از دست می دهد،بلکه خون خود را در راه عدالت نثار می کند.امیرالمونین(ع)با اتکا به منابع فکری خودکتاب،شریعت و طریقت نبی اکرم(ص)در مقام مفسر عدالت بود و با اختیارات مشروعی که از طرف خداوند و جماعت مسلمین به ایشان واگذار شد،مدت پنج سال به رغم عوامل و عناصر بازدارنده،فداکارانه و قاطعانه در راه عدالت اجتماعی کوشید و شهید عدالت خود شد.عدالت او شؤن مختلفی داشت.مسئله عدالت برای امیرالمونین چنان بدیهی و آشکار بود که در مواجه با آن هیچ گونه شک و تردیدی به دل راه نمی دد و زمانی که به حکومت می رسد.نخستین کلامش عدالت است.عدالت مطلق،پایه عدالت اجتماعی ایشان را تشکیل می دهد.از لحاظ عملی نیز رفتار امام در طول دوران زمامداریشان،بهترین الگوی حاکمیت عادلانه است تا جایی که جان پاکش را در راه تحقق همین معنا فدا کرد.

مقدمه

عدالت در اندیشه امام علی علیه السلام جایگاهی ویژه دارد. و از معیارهای جهان بینی و آرمان های اجتماعی آن امام بزرگ است.

امام علی (ع)معیارهای عدالت را نیک شناخت،و با ژرفترین واژه ها و جمله ها آن را باز گفت،و در  عینیت زندگی خویش با همۀ فراز و نشیب ها آن را نشان داد.او لحظه ای از میزان عدل فاصله نگرفت،حتی در میدان جنگ و با دشمن ترین دشمنان و با قاتل خویش به عدالت رفتار کرد.و سرانجام هستی خویش را در این راه نهاد و شهید عدالت گشت.چنین چهره ای در سراسر تاریخ انسان ،علی (ع)بود.در گذشته تاریخ و دوران معاصر بسیار آسان از عدل و دادگری سخن گفتند،و در ضرورت و ارزش عدالت کتاب ها نوشته اند.اما بسیار اندکند آنان که ژرفای معنای عدل را دریابند،و گستره قلمرو آن را نیک تبیین کنند،و عدالت را زیباترین قانون بدانند،و از عالم اندیشه نیز بگذرند،و به میدان عمل گام گذارند.واژه عدالت یکی از دوست داشتنی ترین و ارزشمند ترین واژه هایی است که نقش و جایگاهی رفیع در حیات بشریت دارد.و تمام انسان ها صرف نظر از نژاد،ملیت،زبان و مذهبشان دربارۀ حسن و ضرورت وجودی واژه گرانقدر عدالت،اتفاق نظر دارند.امام علی(ع)به عنوان یک متفکر  و سیاستگذار،هم عادل و هم عدالتخواه بود.مفهومی که این امام بزرگ از عدالت به دست داد،سیاستگذاری،برنامهریزی ،مدیریت دولت و پیشوایی او را خلاصه می کند.زیرا عدل،هر چیزی را در جای خود قرار می دهد و هر حقی را به ذی حق خود می رساند.بهترین حاکم و رهبری که در اسلام بعد از پیامبر(ص)ظاهر شد،علی (ع) بود:زندگی و شخصیت علی(ع) نماد راستین و سمبل واقعی عدالت است.او عدل پیشه و عدل گستری بود که عدالت را با زندگی شرافتمندانه خود از مرحله نظری به مرحله فعلیت و عمل رهنمون ساخت.اما صد افسوس که زمانه و خلایق سوداگر و جبون و نادان مانع شدند و اقبال تحقق حکومت عادل واقعی را از بشریت گرفتند و نگذاشتند مجری واقعی فرایند عدالت،پروژه خود را به پایان رساند و الگویی بی همتا را از عدل و قسط به جهانیان برای همۀ عصرها و نسل ها ارزانی دارد.

دانشگاه پيام نور مركز تاكستان

موضوع تحقيق :فرزند پروري در گذشته و حال 

استاد ارجمند :جناب آقاي مهدي عامري

 نام دانشجو :مريم رحماني

چكيده

تا نيم قرن پيش بسياري از والدين انتظار داشتند فرزندان آنها بي چون و چرا از اوامر آنها پيروي كنند. ولي در حال حاضر بسياري از والدين، ديگر چنين انتظاراتي ندارند. با توجه به گسترش اطلاعات در مورد شيوه‌هاي فرزندپروري، نگرش والدين نيز در بسياري از زمينه‌ها دستخوش تغيير شده است. به نظر مي‌رسد. در قرن معاصر والدين نسبت به نيازهاي فرزندان خود آگاهتر، هوشيارتر و به مراتب انعطاف پذيرتر هستند. با توجه به تغييري كه در نگرش كلي والدين صورت مي‌گيرد، يافته‌هاي تحقيق درباره اثرات خانواده بر شخصيت كودكان صرفاً براي مدت خاصي اعتبار دارد ونمي‌توان براي هميشه به اين يافته‌ها متكي بود .  قرن بيستم توصيه‌هايي درباره اهميت محيط درون خانواده براي اجتماعي شدن كودك به عنوان بخشي از نظريه‌هاي روان شناختي مطرح شد. تقريباً از دهه 1920 تا 1960 نظريه‌هاي يادگيري رفتارگرا حاكم بودند. از نظر آنان، كودكان به منزله لوحي سفيد هستند و قدرت والدين براي آموزش آنها بصورت خوب يا به عنوان عامل اصلي قلمداد مي‌شود.

در اين تحقيق كه به عنوان فرزند پروري در عصر گذشته و حال مي باشد از روش پيمايشي استفاده شده است و براي كسب و جمع آوري اطلاعات در بخش نظري از شيوه‌ي كتابخانه‌اي و در بخش عملي از روش پيمايشي استفاده شده است. براي گردآوري اطلاعات تكنيك، پرسشنامه به كار رفته است. استخراج و دسته بندي اطلاعات به روش ماشيني مي‌باشد. جامعه آماري در تحقيق كودكان زير 10 سال مي باشند و حجم نمونه 40 نفر در نظر گرفته شده است.

نتايج كلي : يافته‌هاي تحقيق نشان مي‌دهند كه خود كارآمدي دانش‌آموزان با توجه به شيوه فرزندپروري آنها متفاوت است. يكي از دلايل اينكه چرا شيوه فرزندپروري مقتدرانه موجب حمايت از شايستگي فرزندان مي‌شود، توقع والدين مقتدر با توانايي فرزندان در پذيرفتن رفتارهاي خويش متناسب است. از اين رو اين‌گونه والدين كودكان را متقاعد مي‌كنند كه افراد با كفايتي هستند و مي‌توانند در كارها موفق شوند و اين برخورد موجب رفتار پخته و مستقل و افزايش سطح حرمت خود مي‌شود.

كليد واژه هاي اين تحقيق :  شيوه هاي فرزند پروري، خودكارآمدي، سلامت رواني مي‌باشد.

 موضوع :شبکه فارسی وان

دانشجو : راحله صفدیی

استاد :عامری

مقدمه

امام صادق (ع)میفرماید: اْلعالم بزمانه لاتهجم علیه الّلوابس

هرکس به شرایط زمان خویش داناباشدشبهه هاواشتباهات گمراه کننده بدوحمله نخواهد برد.

 

تنهاوی‍ژگی آدمی درمیان دیگرموجودات زنده عقل است

به راستی عقل چیست؟آیاهمان درک یاشعوراست؟

دروجودو نهاد انسان ویعه ای هست که همه زیبایی های معنوی وکمال وپیشرفت های او مرهون همان است ونامش عقل است، محفل چراغ زندگی ومعیاربندگی وعبادت حق است پس چگونه می شودکه آن رانادیده گرفته وبه دست خودکاری می کنیم که به خودمان صدمه رسانیم؟

بشرامروزی هرچه بیشتر تلاش وکوشش می کندبه پیشرفتهای علمی وتکنولوژی جدیددست می یابد اما نه تنهابه راحتی وآرامش نمی رسد بلکه روزبه روزبرمیزان ناآرامی و تشویش واضطراب اوافزوده می شود

چگونه می شود یکباره باورود چیزی که انسان خود آن راساخته به انسان صدمه زد؟!

چگونه یک شبکه بانام ایرانی تمام هویت ایرانی رازیرسوال می بردوفرزندان بی گناهمان را به ورطه نابودی می کشاندبه آنکه خودشان متوجه باشند!

کانالی تقریباهرایرانی به اعتمادایرانی بودنش شبی وساعتی چند پای آن می نشیند درحالی که ابتذال راچون غذایی سمی پیچیده درکاغذی زورقی به ذهن خویش تزریق می کند.

چرا ما باید عمرمان را به بهانه نداشتن کانالی در تلویزیون کشور خود صرف شبکه های بیگانه کنیم!؟کانالی که روابط نامشروع،ارتباط با جنس مخالف،زنا،فحشا،خیانت به همسر،تجاوز،رفتارهای جنسی زننده و برهنگی را به زیباترین شکل نمایش میدهد وما با آغوشی باز آن را می پذیریم.ما که کودکیمان را با کارتونهای خاطره انگیز و فیلم های اصیل ایرانی سپری کرده ایم .....فرزندان بی گناه ما که طعمه رسانه های غربی با نام ایرانی شده اند چه خواهند شد؟؟؟؟؟

در این میان سعی شده توضیحاتی در مورد شبکه فارسی وان و رابطه آن با صهیونیست و اینکه به راستی این شبکه در ایران چه میکند بیان کنیم.  

حقایقی که پرده های غفلت را از پیش چشم والدین کنار زده و تاثیرات منفی این شبکه و ارزش های پوچ آن را روشن می کند و در آخر راههای مقابله با این معذل ذکر شده که امیدواریم این مطالب بتواند قدمی بس کوچک در راه شناسایی این شبکه و مالک آن روبرت مرداک،غول رسانه ای یهودی بردارد.

زینب احمدی

موضوع :سازمان آموزش و پرورش

 استاد راهنما :عامری

تاریخچه آموزش وپرورش در ایران سوابق تعلیم وتربیت آدمی نشان میدهد که به علت ناچیز بودن مجموعه‌ی میراث اجتماعی و ساده بودن ارتباطات انسانی آموزش وپرورش به وسیله خانواده‌ها و بیشتر به صورت غیرعمدی انجام گردیده است. با گسترده شدن دامنه دانش‌ها و مهارت‌های بشری و توسعه فرهنگ و تمدن‌های مختلف افزایش جمعیت تراکم نفوس در شهرها و روستاها رفته رفته نوعی دخالت آگاهانه در جریان انتقال فرهنگ وتمدن به کودک و نوجوانان ضروری شمرده شده و ضمن توجه به تربیت غیرعمدی پدید آمد و سالمندان با توجه به مقاصد معین به پرورش خردسالان پرداختند و برای انجام دادن وظایف تعلیم و تربیت به صورت رسمی و عمدی طبق ضوابطی به تدریج سازمان‌های متعددی را ایجاد کردند. بهترین سازمان‌ها از صدر اسلام تا کنون عبارتند از خانواده. مسجد. مکتب و مدرسه.